阴阳家语录
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作者： 陈爱平 译注
出 版 社： 重庆出版社
出版时间： 2008-8-1字数：版次： 1页数： 252印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787536695214包装： 平装编辑推荐
阴阳家者流，盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时。
阴阳消息，五行转移，天文历谱，归入儒、道的东方神秘学说，诸子百家智慧箴言。
内容简介
距今近两千年的班固，借助于刘歆的《七略》，对先秦时期的中国学术做了一个大致的介绍，列举了先秦时期中国学术中的最为重要的十家，其中之一就是阴阳家。在谈到阴阳家的起源的时候，班固说道：“阴阳家者流，盖出于羲和之官。敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。“这句话的前半部分说的是阴阳家与天文有关，或者不如说阴阳家就是从天文研究演变而来的。而这后半句话，则说的是阴阳家的末流者最后演变成了算命先生，天天谈神弄鬼，替人预测未来，看相、看风水。可以说班固的这句话，虽然只有短短几句，但实际上是将阴阳学说做了一个全面的概述。
阴阳家在先秦时期的地位不及儒家、墨家。道家，如果一定要给阴阳家排个次序的话，应当就在儒墨道三家之后，排在第四位。然而，作为在先秦时期影响一时的学说，孔子有《论语》，墨翟有《墨子》，老子有《老子》，然而，作为阴阳家的创始人邹衍的著作竟然没有流传下来。虽然今天我们能够见到《邹子》一书，但这只不过是距离邹衍有两干余年的清朝时期的山东历城（今山东济南）人马国翰的辑本了，即使是这区区三百多字的辑文，有人还就这些文字是否出自邹衍之手产生了怀疑。
虽然邹衍的书没有完整地保存下来，但是，作为一种思想，阴阳学说已经渗透到了各个领域，并与五行学说结合起来，这就是为什么后来的人习惯于将阴阳五行合在一起的缘由，而阴阳五行的合并，是在汉朝时期完成的。
目录
序
《邹子》
九州
五德终始
《管子》
阴阳之气行于四方
五德五行
四季祭祀
《黄帝内经》
阴阳是处理国事的准则
阴阳是万物之开始
雌节与雄节
《吕氏春秋》
音乐与治国
中国概貌
《春秋繁露》
十是天数
四季与人的喜怒哀乐
阴阳主理四季
天命论
上天创造了人类
五行与方位
五行相胜
五行与四季
《黄帝内经》
阴阳之气与身体的平衡
懂调节阴阳之气者长寿
天地之气与人相通
善诊治者，知人体阴阳之变
人体阴阳之数的规律
阴阳失调乃病之源
人体的阴阳构造
《宅经》
宅的重要性
宅之方位重要性
《葬书》
生气是万物之始
父母尸魂惠及子孙
阴阳之气遇水则止
墓穴的深浅
阴阳之气与大地的关系
龙气随地势而变化
墓穴之内必有龙气
《撼龙经》
寻龙秘诀
如何观察贪狼星
贪狼星的变换
《地理五诀》
五行歌词罗盘学法
旧坟的覆验
真龙真怪
山地平洋总论
平洋地补砂案贵人法
《太乙金镜式经》
《遁甲演义》
书摘插图
九州
《尚书禹贡》最早提出将中国划分九州的说法，此后的中国人基本上继承了这一说法。九州的概念对后来中国地理区域观的影响极其深远。阴阳家邹衍等人提出了一个大九州的概念，他认为，在中国这个九州之外，还有不是很清楚的地方，这些地方与中国的九州共同构成大九州。显然，大九州是中国古人关于宇宙世界构造的一种推测，是合理的想象。
阴阳家词条
邹衍
战国时期的齐国人，生卒年不详，大约在孟子之后，与公孙龙等人同时。邹衍在齐国的稷下学宫学儒学，后学阴阳五行学说。人们一般将邹衍视为中国最早的阴阳理论家，把他看作阴阳学说的创始人和集大成者。邹衍为了推广自己的阴阳学说，周游列国，在各国大受欢迎，其学说在当时非常有影响。邹衍著有多部有关阴阳学说的书，如《终始》、《大圣》等，计有十多万字。然而，这些著作都没有流传下来。目前我们能够见到的邹衍的作品是由后人辑录的，真正邹衍的言论不足二百字，加上叙述性的文字，也不过三百多字。邹衍的学术核心是五德终始。
大九州①
【原文】
儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海②环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海③环其外，天地之际焉。
【注释】
①大九州：中国人对于九州这个词是非常熟悉的，九州一词最早出自《尚书禹贡》中，即扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州和并州。汉朝有十三州的说法，并设有十三州刺史，后来的九州就是指的中国。大九州的说法就是邹衍提出来的，邹衍认为整个世界有八十一等份，而中国只占其中的一份，也就是说，中国只占世界的八十一分之一。当时的中国叫做“赤县神州”，这个“赤县神州”就是《尚书》中所谓的九州，这个“赤县神州”之外则被大海所环绕。简单地说，大九州就包括“赤县神州”（即后来的中国）、其他的州及大海，这就是当时邹衍心目中的世界构造。
②裨海：裨，偏、小的意思。小海。
③瀛海：瀛本指水、海的意思。大海。
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