《论语》——经典可以这么读
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,哲学/宗教,哲学,哲学知识读物,
作者： 宫小琳，滕琦，萧梓霞 编著
出 版 社： 安徽文艺出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 241印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787539630601包装： 平装编辑推荐
本书为“经典可以这样读”丛书之一。这是以年轻人的视角对《论语》精华部分的解读，是一次与智者的重逢、与孔子心灵的对话。相信，圣人孔子的智慧不仅会让您获得深刻实用的处世和修身之道，更会让您在纷扰的俗世中获得心灵的平静。
这是以年轻人的视角对《论语》精华部分的解读，是一次与智者的重逢、与孔子心灵的对话。相信，圣人孔子的智慧不仅会让你获得深刻实用的处世和修身之道，更会让您在纷扰的俗世中获得心灵的平静。
子曰：“学而不厌，诲人不倦。”，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”“知者乐水，仁者乐册。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
内容简介
人们都知道四书和五经，也都知道老庄和佛经，可是古代经典向来难读。如何使一般人乐意接近这种古书，如何将“老酒装新瓶”，既十分重要，又富有挑战性。当然，由于种种因素，许多读者不可能遍读儒、释、道经典，如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节，使年轻的读者轻松地知其精义，那将是多么美好的事！
这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法，以年轻人的视角、多面向的切入，使原本令人生畏的经典，变得轻松易读，甚至趣味盎然；使现代读者不自觉地进入“经典”的世界，忘却那是先秦的古书：原来“经典”可以这样读啊！
目录
引言：《论语》——与智者的心灵对话
《学而》篇第一
1.1孔子之忧，孔子之乐（不亦说乎、不亦乐乎）
1.4 自省的力量（吾日三省吾身）
《为政》篇第二
2.4光阴的故事（吾十有五而志于学）
2.24城市的伤口（见义不为，无勇也）
《八佾》篇第三
3.4心灵的敬拜（林放问礼之本）
3.20永恒的0.001（乐而不淫，哀而不伤）
《里仁》篇第四
4.8寻“仁”启事（朝闻道，夕死可矣）
4.19儿行千里（父母在，不远游，游必有方）
《公冶长》篇第五
5.11欲上心头（吾未见刚者）
5.20第六感危机（三思而后行再，斯可矣）
5.23饶恕之心不可无（不念旧恶，怨是用希）
5.25非常人道主义（匿怨而友其人丘亦耻之）
《雍也》篇第六
6.3颜回的美德（不迁怒，不贰过）
6.11生活在彼岸（一箪食，一瓢饮，在陋巷）
6.18华丽与苍凉（质胜文则野，文胜质则史）
6.20为汝痴狂（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）
《述而》篇第七
7.16清贫乐（不义而富且贵，于我如浮云）
7.30仁爱有多远（仁远乎哉）
《泰伯》篇第八
8.7士志于道（士不可以不弘毅，任重而道远）
8.2021世纪什么最贵（才难，不其然乎）
《子罕》篇第九
9.4走下自我的宝座（子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我）
9.17时间的地铁（逝者如斯夫，不舍昼夜）
9.31世界上最遥远的距离（唐棣之华）
《乡党》篇第十
10.8贪得无厌还是节制（食不厌精，脍不厌细）
10.7万物之灵长（“伤人乎？”不问马）
《先进》篇第十一
11.12无常和有道（未知生，焉知死）
11.20小马过河（子张问善人之道）
《颜渊》篇第十二
12.5何必骨肉亲（四海之内，皆兄弟也）
12.10爱恶之惑（爱之欲其生，恶之欲其死）
12.19上梁下梁（君子之德风，小人之德草）
《子路》篇第十三
13.17慢四探戈（欲速，则不达）
13.21 此生难得狂（必也狂狷乎）
13.27“仁”在不言中（刚、毅、木、讷近仁）
《宪问》篇第十四
14.7管教的爱（爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎）
14.16在生死的天平上（管仲非仁者与）
14.26界限分明（不在其位，不谋其政）
14.34“以德报怨”和“以怨报德”（以直报怨，以德报德）
《卫灵公》篇第十五
15.2人在穷途（君子固穷，小人穷斯滥矣）
15.6与诚信同行（言忠信，行笃敬）
15.16为何不提问（不日“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣）
15.28用事实说话（众恶之，必察焉；众好之，必察焉）
《季氏》篇第十六
16.4友人的抉择（益者三友，损者三友）
16.10九思的境界（君子有九思）
16.12千秋功罪任评说（民到于今称之）
《阳货》篇第十七
17.8不学之弊（六言六蔽）
17.14舌头的威力（道听而途说，德之弃也）
17.21 大孝终身慕父母（予也有三年之爱于其父母乎）
《微子》篇第十八
18.6指点迷津（吾非斯人之徒与而谁与）
18.7在山泉水清，出山泉水浊（子路从而后，遇丈人）
《子张》篇第十九
19.10喊出悄悄话（信而后谏）
19.12小流人海去（孰先传焉？孰后倦焉）
19.21 眼里也要容得沙子（过也，人皆见之；更也，人皆仰之）
《尧日》篇第二十
20.2五美和四恶（尊五美，屏四恶）
书摘插图
《学而》篇第一
《论语》这部书的作者是谁呢？也许很多人会不假思索地说：当然是孔子了！
没错，《论语》中的确记载了许多孔子的语录。可是，孔子本人并没有为这本书写下一个字！《论语》二十篇，都是在孔子去世后由孔子的弟子精心编纂完成的。所以上面这个问题的正确答案应该是：孔门弟子。
许多人开始读《论语》，翻开目录，看到的却是一串古怪的题目，什么《学而》、《述而》、《雍也》、《尧曰》的，当看到《先进》时，可能几乎要以为整篇是论证什么先进性的了！其实《论语》的篇题并不是完全依据每一篇的中心意思来定的，而是照搬每篇首章里的几个字。比如《学而》这篇的得名，就是从“学而时习之”这句来的；《公冶长》的得名是从首句“子谓公冶长”来的。
翻开《论语》一章章地读下去，会发现每章的连贯既不是按照时间顺序，也不是按照主题意旨，似乎彼此之间没有什么关系。它更像一本语录、教条或者格言集，里面的每一条都是杂乱无章的。
然而仔细体味，会发现《论语》二十篇，每一篇都有一些讲论的重点。《学而》这篇，就涵盖了孔子教学的目的、方法、态度、宗旨等。首章“学而时习之，不亦说呼！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”开篇即从学习中自身所获得的享受、被人理解后所获得的快乐以及不被人理解却依然悠然自得的心态开始，娓娓道来；到尾章“不患人之不己知，患不知人也”，则与第一章的“人不知而不愠”遥相呼应，再次强调学问并非求名、求得他人理解，而是坚持走自己的路，知人也知己，自此圆满地为全篇收尾。
……
