北斗译丛：苦闷的象征
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作者： （日）厨川白村著
出 版 社： 江苏文艺出版社
出版时间： 2008-9-1字数： 135000版次： 1页数： 215印刷时间： 2008/09/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787539929606包装： 平装内容简介
《苦闷的象征》第一分《创作论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后两分都不过从《创作论》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”。但是“所谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来，是无不在这样的意义上，用着象征主义的表现法的”。（《创作论》第四章及第六章。）
作者据伯格森一流的哲学，以进行不息的生命力为人类生活的根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺，——尤其是文学。然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进和跳跃。这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。
目录
苦闷的象征
引言
第一创作论
一两种力
二创造生活的欲求
三强制压抑之力
四精神分析学
五人间苦与文艺
六苦闷的象征
第二鉴赏论
一生命的共感
二自己发见的欢喜
三悲剧的净化作用
四有限中的无限
五文艺鉴赏的四阶段
六共鸣底创作
第三 关于文艺的根本问题的考察
一为豫言者的诗人
二理想主义与现实主义
三短篇“项链”
四 白日的梦
五文艺与道德
六酒与女人与歌
第四文学的起源
一祈祷与劳动
二原人的梦
出了象牙之塔
题卷端
出了象牙之塔
一 自己表现
二Essay
三Essay与新闻杂志
四缺陷之美
五诗人勃朗宁
六近代的文艺
七聪明／人
八呆子
九现今的日本
十俄罗斯
十一村绅的日本呀
十二生命力
十三思想生活
十四改造与国民性
十五诗三篇
十六尚早论
观照享乐的生活
一社会新闻
……
后记
书摘插图
苦闷的象征
第一创作论
一 两种力
有如铁和石相击的地方就迸出火花，奔流给磐石挡住了的地方那飞沫就现出虹彩一样，两种的力一冲突，于是美丽的绚烂的人生的万花镜，生活的种种相就展开来了。“No struggle，no drama”者，固然是勃廉谛尔（F.Brunetiere）为解释戏曲而说的话，然而这其实也不但是戏曲。倘没有两种力相触相击的纠葛，则我们的生活，我们的存在，在根本上就失掉意义了。正因为有生的苦闷，也因为有战的苦痛，所以人生才有生的功效。凡是服从于权威，束缚于因袭，羊一样听话的醉生梦死之徒，以及忙杀在利害的打算上，专受物欲的指使，而忘却了自己之为人的全底存在的那些庸流所不会觉得，不会尝到的心境——人生的深的兴趣，要而言之，无非是因为强大的两种力的冲突而生的苦闷懊恼的所产罢了。我就想将文艺的基础放在这一点上，解释起来看。所谓两种的力的冲突者——
二 创造生活的欲求
将那闪电似的，奔流似的，蓦地，而且几乎是胡乱地突进不息的生命的力，看为人间生活的根本者，是许多近代的思想家所一致的。那以为变化流动即是现实，而说“创造的进化”的伯格森（H.Bergson）的哲学不待言，就在勖本华尔（A.Schopenhau-er）的意志说里，尼采（F.Nietzsche）的本能论超人说里，表现在培那特萧（Bernard Shaw）的戏曲《人与超人》（Man and Super-man）里的“生力”里，嘉本特（E.Carpenter）的承认了人间生命的永远不灭的创造性的“宇宙底自我”说里，在近来，则如罗素（B.Russell）在《社会改造的根本义》（Principles of Social Re-construction）上所说的冲动说里，岂不是统可以窥见“生命的力”的意义么？
……
