中国思想学说史－魏晋南北朝卷（平装）
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作者： 张岂之主编，刘学智分卷主编
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 777印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787563366019包装： 平装内容简介
《中国思想学说史》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。全套书共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的优秀学者主笔，由张岂之教授最后统稿、编定。该丛书在国内已有的中国思想史类著作的基础上，吸收了国内外近年来最新的一些研究成果，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。本丛书对侯外庐《中国思想通史》以来近五十年的中国思想史研究的主要成就进行总结，比较充分地反映中国思想史研究的新进展；以思想学说为契入点，努力揭示思想意识产生的学术土壤，尝试对中国思想史的演变历程及其主要内容提出更加符合中国文化原貌的解析，把中国思想史写成为真正在中国学术土壤中生长发育的历史；注意思想与文化发展的关系，力求揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现。全套书结构严谨、史料丰富、文字可读性强，是具有较高学术价值的优秀丛书。 本书为其中的魏晋南北朝卷。
作者简介
张岂之，著名思想文化史专家。1950年毕业于北京大学哲学系，同年考入清华大学哲学系攻读研究生。现为西北大学名誉校长，西北大学中国思想文化研究所所长，教授、博士生导师。主编和独立撰写的学术著作有：《宋明理学史》（与侯外庐、邱汉生合作主编）、《中国思想史》、《中国传统文化》、《儒学理学实学新学》、《中华人文精神》、《中国历史》（六卷）、《中国学术思想编年》（六卷）、《春鸟集》、《中国思想文化史》、《中国历史十五讲》等，发表中国思想学说史方面学术论文多篇。
目录
绪论
第一篇 社会篇
第一章 经济底蕴
第二章 生活方式
第一节 药、酒与宽衣裸袒
第二节 率性放诞
第三节 丧葬新风
第四节 贤嫒的林下风
第三章 文化风尚
第一节 臧否人物
第二节 清谈
第三节 啸歌
第四节 士族的双重人格
第二篇 名法篇
第一章 建安时代
第一节 汉末思想遗韵
第二节 荆州学派
第三节 曹操集团的政治理论
第二章 曹魏前期
第一节 名法之学的历史走向
第二节 刘劭《人物志》的学术信息
第三篇 玄学篇
第一章 魏晋玄学概论
第一节 什么是魏晋玄学
第二节 魏晋玄学的产生
第三节 魏晋玄学的评价
第四节 魏晋玄学的分期
第二章 正始玄学
第一节 正始名士
第二节 何晏的《无名论》
第三节 王弼：玄学理论的诞生
第三章 竹林玄学
第一节 竹林七贤
第二节 嵇康、阮籍的生命体悟
第三节 向秀与魏晋之际玄学的发展
第四章 西晋玄学
第一节 中朝名士和元康放达派
第二节 裴颁的崇有论和欧阳建的言尽意论
第三节 郭象：玄学的理论巅峰
第五章 东晋玄学
第一节 中兴名士
第二节 永和玄言
第三节 张湛：玄学理论的终结
第四篇 佛教篇
第一章 汉晋般若学
第一节 汉晋之际《般若经》的传译
第二节 “六家七宗”的般若学思想
第三节 鸠摩罗什及其弟子僧肇的中观学
第二章 南北朝的佛性论-
第一节 竺道生的佛学思想
第二节 南北学风与主要学派
第三节 佛教与儒、道的主要论争
第四节 南北学风
第五篇 道教篇
第一章 神仙道教
第一节 魏晋之际的天师道
第二节 葛洪与《抱朴子内篇》
第三节 南北朝道教的变革
第二章 道教重玄学
第一节 “重玄”的思想渊源
第二节 重玄学之理趣
第三节 南北朝道教义学与重玄学
第三章 道教与科学
第一节 道气论与医药学
第二节 丹术与古代化学
第四章 道教与儒、佛的纷争和交融
第一节 道教与儒家的关系
第二节 道教与佛教的关系
第三节 道教与儒、佛的纷争和交融
第五章 道教史学
第一节 魏晋南北朝道经目录学
第二节 《抱朴子内篇》的道教史学价值
第三节 《真诰》的道教史学价值
第六篇 儒学篇
第一章 魏晋之际的儒学
第一节 汉魏之际儒学的演变
第二节 王肃经学与魏晋官方哲学
第二章 东晋南朝儒学
第一节 东晋南朝的“崇儒兴学”
第二节 经学的传承及其玄学化
第三节 经学的主要代表
第三章 十六国、北朝儒学
第一节 十六国、北朝的“崇儒兴学”
第二节 儒家经学的传承与特点
第三节 儒学与少数民族的汉化
主要参考文献
后记
书摘插图
第一篇 社会篇
魏晋时期。国家四分五裂，社会动荡不安，民族矛盾尖锐。后人常常引用两句经典性的话语来描述魏晋的乱象：一是曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”；二是刘勰的“世积离乱，风衰俗怨”。而刘义庆的《世说新语》则真实地揭示了那个时代独特的文化风尚和社会风气：礼坏乐崩，游子漂泊。如匆匆过客盲目地寻觅。士大夫一个个宽衣大袖，手持麈尾，口吐玄言，扪虱而谈，臧否人物，服药行散，饮酒啸歌。更甚者散发垢面，裸袒箕踞，暴露丑恶，与猪共饮……然而，这又是一个思想解放、个性张扬、多彩多姿的时代，士人们率性而动，潇洒狂放。展示的是他们内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行、漂亮的风姿；连妇女们也任情而动，挑战男权，追求人生的幸福。魏晋之际，人们刚刚从两汉的经学中解放出来，生命本身得到了充分的释放和回归。从思想学术演变的视角来看，与社会大动荡相呼应，整个魏晋时代，是一个多种文化因子相互激荡、撞击和重新组合、构建的新时期，是中国思想学说史上异彩纷呈的时期，至今还闪烁着耀眼诱人的光辉。
第一章经济底蕴
庄园经济和政治上的士族门阀制度是相适应的。士族门阀制度的存在是魏晋政治生活中最重要的现象。士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门。它们之间的根本区别不是基于官职的高下或财产的多寡，而是基于宗族的血统。在汉代，已经日益明显地形成了许多世代官宦的豪门大族，他们的子弟，比一般人更容易获得政治权力。经过汉末大乱，这些豪门大族成为具有很强独立性的社会力量。
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