浙江海洋文化与经济
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作者： 张伟 主编
出 版 社： 海洋出版社
出版时间： 2008-10-1字数： 400000版次： 1页数： 258印刷时间： 2008/10/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787502771263包装： 平装内容简介
《浙江海洋文化与经济》是浙江省首批社会科学重点研究基地——浙江省海洋文化与经济研究中心主办的学术刊物。本刊物的宗旨是围绕中心的研究方向，即浙江海洋经济与管理、浙江海外经济文化交流、浙江海洋文化与区域社会变迁，推出一批高质量、有影响的理论研究成果与对策性研究成果，在推动相关学科研究领域发展的同时，为浙江省全面实施海洋经济强省和文化大省建设服务。
中心主办的《浙江海洋文化与经济》第一辑已于2007年12月由海洋出版社出版。自刊物公开出版后，即受到了广大读者的好评，不少读者在充分肯定的同时，就如何提高刊物学术层次提出了不少宝贵的意见和建议，对此我们表示衷心的感谢，我们会结合实际，尽量予以采纳，以进一步提高刊物的质量。
本辑（第二辑）共收录论文34篇，既有宏观研究，又有个案研究，既有基础，又有理论与对策性研究，内容涉及浙江海洋经济、海洋文化以及浙江对外交流等各个领域。在辑入的论文中，除了中心研究人员的部分课题前期研究成果外，也有国内外相关研究机构、高等院校研究人员的部分佳作。因此，本辑所收成果在一定程度上又反映了当前在浙江海洋文化与经济研究领域上的研究动态和研究水平。
本中心刊物将始终坚持开放式原则，衷心希望有志于浙江海洋文化与经济研究的同行们能继续支持我们中心的刊物，不吝赐稿，相信有你们的热忱支持和我们的不懈努力，《浙江海洋文化与经济》将会越办越好。
目录
清代浙江对日贸易港乍浦与沿海贸易
中日航海交往史上的阿育王寺与天童寺
经济交往带动文化传播——论宋元时期宁波与日本关系
宋元时期对日贸易中的宁波港——中日学界近年研究成果述评
论明代宁波方仕与日本的文化交流
明代中期宁波双屿港的兴衰与中日贸易方式的转变
明代浙人的海防观
明代浙江对外贸易与商品经济发展的互动
“双屿港”（Porto Liampo）历史新探
嘉靖倭乱后浙江私人海上贸易的衰落和筹海之争
试论明代浙东海外贸易与倭寇问题
象山港海区网箱养殖排泄氮磷对环境容量的影响及其对策
象山港海区船舶航行噪音对网箱养殖区鱼类生理的影响
浙江省外贸对环境影响的实证分析——以废水排放总量为例
陆域经济与海域经济协调发展研究——以宁波市为例
海洋资源价值评价研究综述
渔业权制度、渔民权益与渔业可持续发展
政府主导型的海洋强市（县）战略及构建——以浙江省瑞安市为例
海洋渔业资源恢复的法律问题研究
浙江省海岸带一体化管理问题研究
宗教旅游产品体系的构建及其开发研究一以浙江为例
黄宗羲“乞师日本”新探
14至18世纪的宁波和舟山关系考略
浙籍买办与《英话注解》
英国圣公会宁波仁泽医院的建立及其影响
近代杭州教会学校的发展演变
试论舟山海洋文化的发展轨迹
古代海洋小说里的东海（舟山）文化符号
屠隆海洋文学初探
现代文化视野中的海洋文学创作
浙江地方民俗文化与外来文化互融研究
北宋僧人赞宁的译学思想
殚精竭虑译“红楼”——记著名翻译家丰子恺
书摘插图
中日航海交往史上的阿育王寺与天童寺刘恒武金田吉孝
（1.宁波大学文学院；2.日本佛教大学史学科）
摘要宁波阿育王寺和天童寺在中日海交史上占有重要地位。阿育王寺扬名日域始于鉴真东渡，12世纪以降成为日本僧侣渡华习禅的必访之地。天童寺在南宋以后逐渐成为中日两国佛教文化交流的名刹，元明两代挂锡于此的旅华日僧依然络绎不绝。本文根据中日相关文献，系统考察了阿育王寺和天童寺对日佛教交流的历史轨迹。
关键词航海交往阿育王寺天童寺
在我国与东亚诸国的文化交流史上，佛教既是文化传播的一个重要载体，也是文化传播的一项重要内容。以整个浙东作为腹地的港城宁波，不仅是一个中国内地文化输出和外来文化流人的门户，也是一处文化传承与创生的沃土。就佛教文化而言，一方面，宁波是天台、禅、律等诸宗之学问渊薮；另一方面，宁波在历史上长期都是中日韩三国佛教僧侣共同探究佛法、参研教理的场域。作为江南名刹的宁波阿育王寺与天童寺，在中日海交史上占有重要地位，本文力图通过中外相关史料的爬梳，对阿育王寺、天童寺与日本佛教界浮海交流的历史图景进行一番系统考察。
一、阿育王寺
阿育王寺位于今宁波三江口市区东16千米，始建于东晋安帝义熙元年（405），梁武帝赐阿育王寺额。到了唐代，阿育王寺声名益彰。唐天宝二年（743）十二月，鉴真第二次东渡经舟山列岛渡海未成，一行为岛民救回，被送至明州郧县阿育王寺安置。之后一年中，鉴真偕同日本弟子荣叡、普照以及中国门徒祥彦、思托等人赴越州、杭州、湖州各地巡游，然后又回到阿育王寺，为再次东渡做准备。鉴真寓居阿育王寺之事载于《唐大和上东征传》。《唐大和上东征传》是日人淡海三船（又名真人元开）所著，成书于779年，依据的材料是鉴真的行状以及随鉴真一同东渡的唐僧思托所撰《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》。
《唐大和上东征传》对于明州阿育王寺的由来以及掌故有相当详细的叙述，书中这些有关阿育王寺的介绍实际上就是鉴真一行客居阿育王寺时的真实见闻，自此，明州阿育王寺之名也开始传诸日本。《唐大和上东征传》（高山寺本）对阿育王寺作了如是介绍：
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