生态文明与马克思主义-生态文明系列丛书
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作者： 李惠斌，薛晓源，王治河 主编
出 版 社： 中央编译出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 233印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787802117693包装： 平装内容简介
马克思主义理沦中的生态文明思想正在引起人们的广泛关注。美国西部的一批生态后现代主义或称建设性后现代主义的研究者试图在中国传统文化和马克思的传统中寻求出路，而中国的生态文明建设思想则使得中美学者对于生态文明与马克思主义的话题产生了共同的兴趣。本书提供了一种现代、后现代、中国传统文化以及马克思主义的对话语境。
目录
序一
序二
生态文明总论
文明与生态文明
生态文明的宇宙论基础
马克思、自然及其对中国可能的启示
全球民主和生态文明
生态权利与生态正义——一种马克思主义的研究视角
生态文明与社会主义
生态文明与社会主义关系浅议
生态社会主义理论评析
生态社会主义中的“发展”：从事实到规范
从清洁生产方式管窥中国的生态文明
和谐社会视域下的生态文明
永续农业与生态文明
生态文明与马克思主义
当代中国生态文明与马克思主义
中国的生态文明与马克思主义
现阶段中国生态文明建设中的马克思主义
马克思主义生态语境中的消费理念
马克思主义关于性别和自然关系的基本观点——与生态女性主义的一种对话
马克思对人与自然关系的科学揭示及其意义
生态文明与建设性后现代主义
中国和谐主义与后现代生态文明的建构
迈向生态文明的实践步骤
中国：生态后现代势在必行
毛泽东的“梨喻”：一个关于自然与环境之未来的比喻
现代性危机中的生态问题及其出路
生态文明是可能的——“马克思主义与生态文明”国际学术会议综述
后记
书摘插图
生态文明总论
文明与生态文明
一、文明：更进步还是更糟糕？
“文明”的一个含义就是“文化”（culture）。当我们在这个意义上使用它时，成为文明化的（to be civilized）就是成为人（to be human）。各人类群体都拥有一种塑造其共同生活的文化。我们甚至可以在其他社会性动物中找到这种文化。只要行为模式不仅仅只是本能的，相反，是通过教授而代代相传的，那么我们就称其为“文化”。
然而，“文明”这个词会偏爱某些文化而甚于另一些。从事狩猎和采集的人们通常不被认为是“文明化的/开化的”。确实，“文明”的基本含义同城市的崛起联系在一起。在我们发现城市的地方，我们几乎必定谈及文明。出于实际目的，我们用文明来指代城市文化。
“文明”这个词主要关注城市的某些“高级”文化成果。即便在古代城市，我们也希望能发现某些有文字记载的系统。因此，伟大的建筑成就——没有它们，城市就不可能存在——给我们留下了深刻的印象。在城市里，有劳动的专门分工、技术的伟大创新以及政治权威的复杂结构。显然，古代城市中的生活，要比狩猎和采集社会甚或种植/耕作社会（gardening ones）更接近当代人的生活。
我们通常没有对这种改变的消极方面给予同样充分的重视。我们所敬仰的政治权威的复杂结构，压制并剥削着古代城市中的大多数人。一般情况下，人口中很大部分由奴隶组成。正是他们建造了金字塔、寺庙和宫殿。而那些“伟大的”文明通常都是帝国，它们通过军事征伐和系统地剥削他人而建立。尤为典型的是，在高级文明中，随着军事行动变得越来越重要，男性控制了公共生活，而妇女成为他们的财产。
……
