文心雕龙全译
分類: 图书,文学,文学理论,
作者: 本社 编
出 版 社: 贵州人民出版社
出版时间: 2008-9-1字数: 496000版次: 1页数: 509印刷时间: 2008/09/01开本: 16开印次: 1纸张: 胶版纸I S B N : 9787221082084包装: 平装内容简介
出版的境界是:为饥作浆,为旱作润,为冥作光,为往圣继绝学。《中国历代名著全译丛书》担当这一历史的重托,挟着春风走到了学人和国学爱好者的面前。
书似青山常乱叠,眼光如炬淘金来。《中国历代名著全译丛书》自上个世纪九十年代推出,即以权威、精到、普及的面貌风靡整个书界。本套丛书曾获中宣部精神文明建设五个一工程奖及中华人民共和国出版规划重点项目。但多年断档,令人怀恋。上个世纪九十年代的名著全译,多以三五本的规模推出,而今天的《中国历代名著全译丛书》,出手尽显大家气度,一次集中推出五十种,满足眼睛与心灵的饕餮。
中华民族有数千年的文明历史,产生了辉煌灿烂的古代文化。浩如烟海的历代名著,就是中国古代文化遗产的重要组成部分。这些文字不仅记录了中国古代各个方面的历史与人文,物质与精神,成为后来人的精神家园,而且对中华民族的成长提供了丰富的营养,对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力和感召力。
目录
序
前言
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐隐第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
书摘插图
原道第一
【题解】
《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇,是《文心雕龙》的“枢纽”,即总论部分。
《原道》的“原”,意为本原,“道”指“自然之道”。“原道”即文学本原于“自然之道”。“自然之道”的“自然”,意为本然、天然、自然而然的道理或规律。本篇讲《文心雕龙》全书的理论基础,即作者整个文艺理论的理论依据。
全篇分三部分:一、讲“文”和“自然之道”的关系。二、讲“人文”的起源和发展。三、讲文学的教化作用。
本篇重点有二:一、提出并探讨了文学即美学的本原问题。刘勰认为有天、地、万物即有天文地文和万物之文,这是符合自然规律的。“文”是自然规律的体现或表现形式,而“道”(自然规律)则是“文”的内在实质或内容。据此,刘勰认为参天地而存在的具有灵性心思的人有“人文”(包括文学在内),也是符合自然规律的。“人文”既要反映自然之道,又要有“文”,即讲究美、讲究文采。这就是刘勰的文原于自然之道的基本理论。
二、提出并探讨了文学的社会作用问题。既然“文”本原于“自然之道”,“文”是“自然之道”的一种体现或表现形式,那也就可以“因文明道”,即通过“文”可以了解、掌握和阐明“自然之道”。刘勰很重视“文”的这种性能和功用,强调文学的认识、教化、陶冶作用,并认为只有这种阐明了“自然之道”而又写得美、写得有文采的作品,才能起到认识、教化、陶冶的作用。不过在刘勰看来,只有圣人才能认识这种自然之道和写出这种作品。把圣人视为“道”和“文”、自然之道和社会之道的中介,这当然是一种偏见。
刘勰文原于“自然之道”的理论,虽有其局限,但他毕竟首次提出了文学的基本理论。
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