环境与发展一种社会伦理学的考量
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作者： （瑞士）克里斯托弗司徒博著，邓安庆译
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2008-11-1字数： 480000版次： 1页数： 431印刷时间： 2008/11/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787010073811包装： 平装内容简介
当今如此具有现实意义的可持续性概念（等于造就未来的能力），也“呼唤着”尺度。这个概念的意思是：只有对于一个把未来后代的福祉视作义务的人，才能看管好人类生存的自然基础，以至永葆人类再生的潜力。但它反过来说也适用：只有从更深层的原因出发，能够爱惜地保管好世上自然的人，才能够同时为后人、后代考虑。所以，这涉及对人的维度和自然之维度上的尺度的探寻。只有理解这两个维度，才使我们描绘为生态学的这个词汇的完全意义成为可能。司徒博就是在这样一种生态学概念的意义上，保护生态免受任何自然主义的伤害，同时也免受人类中心论的伤害。他的研究，鉴于他所使用的认识方法，是跨学科的和多元论的。问题史的那几章尤其让人受益，因为这几章是探究自然科学、伦理学史和当代伦理学中的尺度和适度品行。
目录
中译本导读：一种返本开新的环境伦理学
中文版前言
序言
德文版前言
缩写标记
1.导论
1.1 以惊异开始
1.2 问题：如何在一个失度的时代寻找尺度
1.3 三个实例
1.3.1 实例1：适度的航空交通
1.3.2 实例2：生物多样性的保存
1.3.3 实例3：全球气候协定
1.4 方法学
1.4.1 认识尺度的四个源泉
1.4.1.1 启示
1.4.1.2 理性
1.4.1.3 经验
1.4.1.4 共同体
1.4.2 ……历史中的圣灵
1.4.3 自然科学对环境伦理学的作用
1.4.4 学科交叉性作为通往整体的步骤
1.4.5 方法多元主义中的约束力
1.4.6 以6步法通达主题
1.5 概念
1.5.1 自然一环境一共同世界一受造界
1.5.2 生态学-生态伦理学一受造界伦理学
1.5.3 尺度——保持适度
1.5.4 德性一伦理一普世伦理
2.自然中“自然的”尺度
2.1 整体主义：从整体出发
2.1.1 大卫玻姆
2.1.2 詹姆斯依洛夫洛克
2.1.3 克劳斯米歇尔迈尔-阿比希
2.1.4 互补性
2.1.5 结论
2.2 进化：动力学的尺度
2.2.1 必然和自由
2.2.2 开放的系统
2.2.3 无可知目标的进化
2.2.4 不可逆性
2.2.5 进化伦理学
2.2.6 结论
2.3 生态系统：尺度的网络化
2.3.1 生物控制论
2.3.2 自组织
2.3.3 平衡
2.3.4 生物多样性
2.3.5 人的身体
2.3.6 结论
2.4 量和质：尺度大于量度
2.4.1 极限值
2.4.2 环境标准
2.4.3 能量和熵
2.4.4 人口增长
2.4.5 几点推论
2.5 综合的结论
3.伦理学史中的适度德性
3.1 希腊哲学
3.1.1 前苏格拉底哲学家
3.1.2 亚里士多德
3.2 《旧约》和《新约》
3.2.1 神的律法作为尺度
3.2.2 耶稣身上充满热情的爱
3.2.3 智慧传统中的德性
3.2.4 《使徒书信》中和保罗身上的适度品行
3.3 经院哲学和宗教改革
3.3.1 托马斯封阿奎那
3.3.2 宗教改革家们
3.3.2.1 马丁路德
3.3.2.2 胡尔德利希茨温利
3.3.2.3 约翰内斯加尔文
3.4 17—18世纪
3.4.1 从清教主义到自然神学
3.4.2 亚当斯密
3.4.3 伊曼努尔康德
3.5 19—20世纪
3.5.1 弗里德里希施莱尔马赫
3.5.2 弗里德里希尼采
3.5.3 卡尔巴特
3.5.4 莱昂哈特拉加茨
4.当代伦理学中保持适度的伦理
4.1 创世神学
4.1.1 于尔根莫尔特曼：上帝作为三位一体
4.1.2 克里斯蒂安林克：世界作为受造界
4.1.3 陶各特柯赫：肯定生命
4.1.4 约翰B.柯布：过程神学
4.2 俗界伦理学
4.2.1 君特阿尔特纳：广义的生物伦理学
4.2.2 汉斯鲁：论证伦理学
4.2.3 沃尔夫冈胡伯尔：自制
4.2.4 迪特玛尔米特：新的德性
4.2.5 奥尔、伊尔刚、施利特：人类中心论
4.3 经济伦理学
4.3.1 阿尔图尔里希：相关性
4.3.2 约里克施皮格尔：人的尺度
4.4 女性主义的生态伦理学和生态的解放神学
4.4.1 卡塔丽娜哈尔克斯：妇女和自然
4.4.2 多萝缇泽勒：爱与劳动
4.4.3 莱昂那多波夫：穷人作为尺度
4.5 万物有灵论：马修福克斯
4.6 普世基督教
4.6.1 普世基督教教会委员会：GFS（正义、和平、生态保护）
4.6.2 宗教改革世界联盟：大自然的权利
4.6.3 东正教的环境伦理学：灵的生态学
4.7 世界宗教的普世伦理：尺度代替贪欲
4.8 哲学的环境伦理学
4.8.1 迪特比恩巴赫：功利的最大化
4.8.2 汉斯约纳斯：责任
4.8.3 保罗泰勒：敬重所有的生命
4.8.4 霍尔姆斯罗尔斯顿：自然自身的价值
4.8.5 格奥尔格皮希特：尺度之为世界秩序
4.9 生态经济学：可持续的经济
4.9.1 联合国环境与发展大会的企业家咨议会
4.9.2 戴利和科布的福利指数
4.10 中间总结：一种适度的普世伦理展望
5.基督教环境伦理学的适度伦理纲要
5.1 太初造物主的过度
5.2 上帝的提议：欢迎你来到世上作客
5.3 如何寻找尺度？前12条客人守则纲要
5.3.1 与造物主上帝的关系
5.3.2 与宇宙基督的关系
5.3.3 与圣灵的关系
5.3.4 与众人的关系
5.3.5 与环境的关系：它们的尊严和权利
5.3.6 在上帝之国中和好的世界
5.3.7 游戏
5.3.8 赞美和节庆
5.3.9 忧虑和颤栗
5.3.10 神话和童话
5.3.11 生态的价格形态
5.3.12 相关性和互补性
5.4 存在哪些尺度？后12条客人守则纲要
5.4.1 持续发展
5.4.2 生态公正
5.4.3 通过自制而自由
5.4.4 为了人与环境的和平
5.4.5 造物主和受造物的美
5.4.6 多样化的生物多样性
5.4.7 苦难和死亡
5.4.8 新的时间一尺度
5.4.9 本地的和全球的生活空间
5.4.10 世界人口尺度
5.4.11 整体中的个体
5.4.12 权力和责任
6.展望：禁止的乐趣与伦理学的限度
人名索引
主题索引
译后记
书摘插图
2.自然中“自然的”尺度
2.2进化：动力学的尺度
但如今自然的内在尺度究竟应该如何被认识？如果通过进化。一切皆在运动，或者如果“一切皆流”（panta rei），我们便得以——又再一次！——接受赫拉克利特最著名的格言。存在着进化的尺度吗？关于进化和创世的关系在这里不是我们讨论的主题。我们从这个事实出发：创世神学的绝大多数，除创造主义（Kreationismus）的创世学说之外，关于进化论和《圣经》的创世理解之间的统一性得到了肯定。
进化是这样一个过程，通过它，地球上存在的许多物种和有机物，包括人在内才得以形成，而部分地又消失。生物和生物圈的进化本质上是由于“发现”了有性繁殖的可能性而存在的。它是通过基因物质的选择、进一步发展和适应能力的不断重组才得以可能的——当然要经历漫长的时间跨度——（最终）把个体整合成为具有共同基因的物种。
2.2.1必然和自由
进化论总还是立足于达尔文的，但它确实有了很大的发展。开始时，进化学说还是限于生物圈，而现今却被理解为普遍的理论，也被应用到宇宙、人类社会，作为“进化的伦理学”甚至被应用到人的行为上。新的进化观，根据美国普遍进化研究中心主任、多卷本罗马俱乐部研究报告的作者欧文拉兹洛的看法，涉及“创造一种新的综合，把物理学的、生物学的和社会的进化整合到一个不矛盾的普遍框架中。在拉兹洛盾来，新进化观的意义不是简单地说胆过去的发展，相反，“进化意味着未来的创造，它把进化之路上的每一个步伐都纳入到它自身发展的场景中。”
……
