四书五经（全四册）（绣像本）
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作者： 杨杰 等编
出 版 社： 北方文艺出版社
出版时间： 2007-7-1字数：版次： 1页数： 1033印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787531721888包装： 盒装内容简介
我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。
《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。
《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。
目录
四书五经（第一册）（绣像本）
大学
大学
中庸
中庸
论语
卷一
学而第一
为政第二
卷二
八佾第三
里仁第四
卷三
公冶长第五
雍也第六
卷四
述而第七
泰伯第八
卷五
子罕第九
乡党第十
卷六
先进第十一
颜渊第十二
卷七
子路第十三
宪问第十四
卷八
卫灵公第十五
季氏第十六
卷九
阳货第十七
微子第十八
卷十
子张第十九
尧日第二十
孟子
粱惠王上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
梁惠王下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
……
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
四书五经（第二册）（绣像本）
四书五经（第三册）（绣像本）
四书五经（第四册）（绣像本）
书摘插图
《中庸》
《中庸》原是《礼记》第31篇，它和《大学》一样，都是儒家经典的重要组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是孔子的孙子、战国初年著名的哲学家、思想家子思。
《中庸》是儒家论修养境界的一部伦理学著作。此书在汉代时，被收入《礼记》一书作为其第31篇，至宋代，朱熹又从《礼记》中将其抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》并列合称《四书》，成为宋代以后封建正统教育的基本教科书。
《中庸》讲的是儒家处世哲学。“中庸”二字今译，相当于“适度而得体”，朱熹对其的解释是“不偏不倚，无过不及”。《中庸》全书仅数千言，言简意赅，文章短小精悍，文笔凝炼犀利，结构严谨。在此书中，子思对孔子的“中庸”思想从以下几个方面进行了发展：
一、率性之谓道。《中庸》开篇即是“天命之谓性，率性之谓道。修道之谓教”。对儒家提出的性、道、教作了解释。
二、君子诚之为贵。“诚”是指真心实意地履行道德的信念。《中庸》讲诚，把诚看成是道德行为的根本，认为性、道、诚三者依靠诚的信念才能发扬光大。所以，《中庸》把“诚”视为最高的道德境界和道德实践的动力。
三、君子慎其独。即在别人看不见、听不到的时候，在独处的情况下使，自己的行为符合于道。
四、尊德性道问学。这也是讲修养方法问题，从天性至诚到明白了解是基于人的本性，从明白了解到达“诚”的境界谓之后天的教化。
五、极高明而道中庸。即以中庸为道德行为的最高准则。
《中庸》成书于两千多年前的战国时代，它的最可贵之处在于其内容含有辩证法的成分。“中庸”是处理事物矛盾的一种普遍的、切合实际的、最高的准则，它主张矛盾的协调与平衡，强调矛盾的同一。直到今天这种思想仍可用来帮助人们进行思维活动。但是《中庸》中的“过犹不及”因其无科学规定，只凭直觉与经验而极难掌握，这就容易蜕变为无原则的妥协与折衷，同时这也正是中国近代每一次社会变革都批判中庸思想的一个原因。
……
