东夷文化通考（山东大学文史哲研究院专刊）
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作者： 张富祥 著
出 版 社： 上海古籍出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 701印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787532549344包装： 精装内容简介
系统清理东夷古史与古文化的想法，产生于十多年前，在笔者个人的治学过程中，是由对齐鲁文化研究的兴趣引起的。早年在孔子故乡求学，开始接触学术上的齐鲁文化，有了一些感性的认识。后来人大学执教，仍不能忘情于乡邦文化，同时也由于受到当时“文化热”的影响，遂陆续写了几篇有关齐鲁文化史的文章，个别文章还曾引起较多的反响。有一段时间，因应诺合作撰写拟议中的齐鲁文化简史，故溯流及源，欲先清理一下东夷古史与古文化。这在当时对于笔者来说，几乎还是一个未知的领域，一切都须从头学起。但既然要做，就想做成，不愿久拖不动笔。因此一度认真操作，在仔细检讨学者研究成果的同时，更费力去爬梳各种零碎晦涩的古籍传说资料和十分陌生的考古报告，很是辛苦。大体搭起一个框架约用了近两年的时间，从远古叙至商代，并着手起草西周的部分。无奈干扰太多，简史项目未能像当初所设想的那样完成，于是将已起草的一些重点内容，先后加工改写为论文发表。由此也产生了单独结撰一部东夷文化史著的愿望，只是条件所限，迟迟未能实现。
古代文献中，一般统称生活于山东及邻境一带的古部族为夷。本书从文化角度切入，并运用历史学、文字学、考古人类学等考证方法，研究和探讨了东夷文化的远源和近源，及其文明初兴、分化融合、与夏、商文化的异同，乃至转型期的东夷与文化等问题。探赜索隐，推陈出新，“点”、“面”结合，自成系统。可弥补当前学界东夷文化研究的缺罅。
作者简介
张富祥（1950- ），山东省沂源县人。1978年考入曲阜师范学院（今曲阜师范大学）历史系，读大学本科，1982年获学士学位。旋考入北京师范大学历史系，从师刘乃和、尹敬坊先生攻读古文献与古籍整理专业，1985年获硕士学位。同年入山东师范大学，先后在本校历史系及齐鲁文化研究中心担任教学与科研工作，历为讲师、副教授、教授。2004年转入山东大学文史哲研究院。主要从事先秦、宋代文献学研究，兼及中国古代文化史、齐鲁文化史研究。著作有《麟台故事校证》（中华书局）、《南宋馆阁录、续录》（中华书局）、《宋代文献学散论》（青岛海洋大学出版杜）、《王政全书-与中国文化》（河南大学出版社）、《韩非子解读》（泰山出版社）、《齐鲁文化通史》第一卷（合着、主笔，中华书局）等，另外参编中国历史文选、文献学、史料学、史学史教材多种。发表论文六十余篇，代表作品有《商王名号与上古日名制研究》（《历史研究》）、
目录
第一章 东夷非“夷”——东夷文化引论
一 “东夷”释名
二 东夷文化界说
三 古夷人的生态环境
四 东夷文化与华夏文化
五 东夷文化与齐鲁文化
六 新史料•新课题
第二章 创辟历程——东夷文化的远源和近源
一 沂源猿人与海岱旧石器文化
1. 沂源猿人与南洼洞遗存¨
2. 海岱旧石器时代晚期文化
二 沂沭、汶泗细石器文化
1. 遗址、地点和特征
2. 文化内涵分析
三 后李文化
1. 命名与特征
2. 社会性质与生产关系
四 北辛文化
1. 北辛类型
2. 苑城类型与大伊山类型
3. 白石类型
五 早期大汶口文化
1. 大汶口文化
2. 早期大汶口文化的地方类型
3. 墓葬•婚姻•社会形态
第三章 文明初兴——太昊、少昊时代的东夷文化
一 太昊、少吴时代——兼论太昊、少昊与炎黄的关系及东夷族的形成问题
1. 太昊、少昊传说
2. 二昊名号的起源
3. “扶桑”的原初地望与两集团的变迁
4. 太昊、少昊与炎、黄的关系
5. 海岱历史文化区与东夷族的形成
二 少昊集团的鸟图腾机制和部落组织结构
1. 鸟图腾崇拜与“鸟夷”
2. 少昊“鸟官”系统及其部落组织结构
3. 燕-凤形象与相关语音文化丛
4. 鸟卧腾柱及其它
三 农耕文化与经济生活
1. 居处特征
2. 经济基础
3. 制陶工艺
4. 制玉及骨、角、牙器
……
第四章 分化融合——“五帝”时代的东夷文化
第五章 华夏同风——夏文化与东夷文化
第六章 商夷东兴——商文化与东夷文化
第七章 齐鲁新变——西周转型期的东夷及其文化
后记
书摘插图
第一章 东夷非“夷”
二 东夷文化界说
“夷”和“东夷”都是历史的范畴，不论部族构成还是地域分布，都处在不断的变动之中。因此，历来学者对东夷和东夷文化的概念范围，也有广、狭不同的规定。其中有些说法是与“海岱”概念的广、狭二义相应的。“海岱”之名始见于《尚书•禹贡》，作为一种地理意识，其源起应该远较后世通称的“齐鲁”为早。狭义的海岱区域，如秦汉以后学者所理解的那样，大致仅指现今山东地区（特别是山东半岛地区）；广义的海岱区域，如考古的大汶口文化和海岱龙山文化的分布区域所显示的那样，则还应包括现今河北省的南端、河南省的东部、安徽省的东北部及江苏省的北部。照现在通行的说法，海岱文化也可说是黄河下游流域的古夷人文化（包括苏、豫、皖境淮河以北地区的古文化），虽然在上古时代黄河还不从现今山东地区通过。
傅斯年先生曾说：“凡在殷商西周以前，或与殷商西周同时所有在今山东全省境中，及河南省之东部，江苏之北部，安徽之东北角，或兼及河北省之渤海岸，并跨海而包括辽东朝鲜的两岸，一切地方，其中不是一个民族，见于经典者，有大皡少皡有济有穷徐方诸部，风盈偃诸姓，全叫做夷。”这一界定主要是由文献史料推论而来的，而与后来的考古发现大致相合。所说“或兼”以上地域，即今所知大汶口-海岱龙山文化的基本分布范围；“或兼”以下所指，稍有延展，然亦在海岱龙山文化波及范围之内。
近时谈东方文化或东夷文化者，范围又有扩大。如萧兵先生认为：“东夷文化……发祥于渤海湾两岸，广布于松化江、辽河流域到长江下游、杭州湾-纔，其延展区或辐射带，北可达库页岛、阿留申群岛地区，西可至燕趟和黄河中游，东远及日本海沿岸，南直通台湾海峡和某些南太平洋岛屿，亦即所谓百越文化区的大部及其扩延。殷商文化则是它最繁荣、最先进、最直接的一支。”
……
