企业文化新论
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,管理,一般管理学,经营管理,
作者： 秦建民编著
出 版 社： 石油工业出版社
出版时间： 2006-12-1字数： 715000版次： 1页数： 437印刷时间： 2006/12/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787502157265包装： 平装内容简介
这部《企业文化新论》由秦建民编著，是这套系列培训教材中最重要的一部，是基于理论创新的初衷和理想而写成的一部理论著作。在内容方面，该书本着与时俱进的原则，紧紧抓住人本主义和领导艺术的要点，结合当前企业实际展开论述，于严谨的行文之中，不时有一些令人感奋的新思想、新观点、新见解。其真知灼见，闪烁着智慧之光。在结构方面，该书更是打破框框，锐意创新。例如，鉴于广大管理干部普遍对文化学不太了解，影响了他们对企业文化的理解，该书专门增加了“人类的文化”一章，从文化的形成、文化的涵义、文化学的任务、跨文化研究等几个方面简要而精彩地描述了文化学的内容。尤其是其中的“跨文化研究”一节，重点比较了中国文化、西方文化、美国文化、日本文化的特点，对广大干部理解、借鉴美国企业文化、欧洲企业文化、日本企业文化的精髓极有帮助。在“企业文化”一章中，作者专门增加了“跨企业文化”一节，重点比较了美国企业文化、韩国企业文化、日本企业文化、华商企业文化、中国企业文化的特点，既与跨文化研究相互映衬，又有助于广大干部全面比较，合理借鉴，立足实际，善加创新。再如，该书打破常见的结构方式，按照企业文化的构成安排章节，专章探讨“企业物质文化”、“企业行为文化”、“企业制度文化”和“企业精神文化”，逻辑严密，线索清晰。此外，为了强调重点内容，该书还有专章探讨“经营管理与企业文化”、“企业家与企业文化”、“形象设计与企业文化”，并于论述之中，廓清了当前学术界和企业界的不少认识误区。
目录
第一章人类的文化
第一节文化的产生
一、抽象与概括
二、联想与尝试
三、象征的意义
四、文化的秘密
第二节文化的涵义
一、西方学者的观点
二、中国先哲的阐释
三、文化的涵义
第三节文化学的任务
一、社会控制
二、习俗和信念
三、价值标准
四、文化普遍性
五、文化特殊性
六、文化相对论
七、文化的整合
八、亚文化
九、反文化
十、文化变迁
第四节跨文化研究
一、中国文化
二、西方文化
三、美国文化
四、日本文化
第二章企业文化
第一节文化与企业文化
一、企业文化内涵
二、企业文化构成
第二节企业文化研究对象
一、观念命题
二、理论命题
三、专项命题
第三节企业文化的特征
一、本体论特征
二、主体论特征
三、人文性特征
四、动态性特征
五、矛盾性特征
第四节企业文化的功能
一、导航功能
二、整合功能
三、内化功能
四、开发功能
第五节企业文化研究方法论
一、动态的方法
二、实证的方法
三、实验的方法
四、方法论流派
第六节跨企业文化研究
一、美国企业文化
二、韩国企业文化
三、日本企业文化
四、华商企业文化
五、中国企业文化
第三章企业文化的发展历程
第一节古典管理理论阶段
一、科学管理理论
二、管理职能理论
三、行政组织理论
四、人性假设
第二节行为科学时代
一、人性复归
二、激励理论
三、群体理论
第三节管理丛林阶段
一、管理实践与组织文化
二、管理系统与企业文化
三、经营管理与伦理文化
四、决策理论与企业文化
第四节企业文化阶段
一、管理文化的核心定位
二、企业文化的比较研究
……
第四章企业物质文化
第五章企业行为文化
第六章企业制度文化
第七章企业精神文化
第八章企业管理与企业文化
第九章企业家与企业文化
第十章形象设计与企业文化
结语
参考文献
后记
书摘插图
第一章人类的文化
第一节文化的产生
在我们探讨企业文化之前，有必要探讨一般层面的文化，即普遍意义上的文化。虽然文化的定义有很多，但是，我们必须强调，文化是一种无形的规矩，是一种精神生活方式，是一种习以为常的、本能的习惯，是一种自觉不自觉地表现出来的行为模式，是一种行为风尚，是一种价值哲学，同时还是一种平衡得失和矛盾的哲学，是一种价值标准，是一种进退取舍之间的分寸。如果从文化发生学角度来看，这种说法似乎比流行的定义更为合理。
可以肯定，从文化的源头看文化，更能洞悉人类文化的奥秘。
文化涉及人类文明的所有要素，包括政治、经济、科技、道德、文学、艺术、风俗等等，但它又不是其中任何要素所能取代的。要考察文化的形成，要理解文化的意义，需要考察早期社会组织和社会规范的形成。这并不是说当代的文化理论不重要，而是说要想洞悉文化的秘密和意义，需要增加新的视角，尤其是文化的发生和当初的设计，说不定对人们更有启发意义。
若论文化的产生，必然涉及文化发生学。这里，需要有一个基本判断，那就是早期社会文明的产生与形成过程，同时就是文化的产生和形成的过程。因此，与早期人类社会组织、社会规范和社会习俗有关的一切人文因素，都可以视为文化的萌芽，同时也可以视为意识的萌芽和观念的萌芽。
打个比方，文化学好像是关于“坟墓”、“学者”、“天空”和“星星”的学问。这倒不是说文化学一定研究天空和星星。这里的“天空”、“星星”代表人类的希望和理想——无论是现代社会，还是原始社会，人们肯定都渴望过上理想与美好的生活；对未来社会的憧憬、向往，就好像给人遐想的天空和星星一样；即使是在当代文明社会，这种追求仍然没有停止。总之，“星星”和“天空”，意味着文化学的一部分任务是设计未来的生活图景。
然而，对以往文明的研究，“坟墓”和“学者”就派上了用场。
当遥远时代的城乡、街道、家具、器皿、工具、车辆、城堡、男男女女……所有的一切已经无法寻觅的时候，历史却留下了不少坟墓，这些坟墓的数量绝对比过去遗留下来的城堡要多。考古学家们还有另一个名字，叫“人类学家”。这些学者具有与众不同的理想，他们不像常人一样向前看，特别喜欢向后看——看看从前的人到底生活在什么样的情景之中，看看那时的风土人情，看看人类心灵和智慧的演变过程。这些人类学家借助保存下来的文字资料，到处寻找坟墓挖呀挖，用一片片骨头、陶片、龟甲等等，拼凑着历史的原貌。
……
