退回释尊之侧
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作者： 李林 著
出 版 社： 华夏出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 278印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787508050935包装： 平装编辑推荐
我们看到，真实的释尊是多么平易近人，并不是我们现在寺庙里塑造的那种形象。
由此，我们能够得到什么启发？
请您阅读《退回释之侧》！
当我们重新回归到佛陀身边，去聆听释尊的原始教诲，去思考佛法中的核心概念，这一过程必然伴随着"清除伪佛法"的勇气，颠覆着我们对佛法的惯常理解。
这是一个艰难的心路历程！
内容简介
在汉语佛学发展史上，两千年来人们在阐述佛教信仰时，对“根本佛法”产生了逐步的误读和在误读基础卜的失当诠释，使得佛学的面目越来越偏离它的真相，有些提法甚至与当年佛陀的教海相悖。
通过对佛法中那些核心概念的分析，力图清理出“何为佛法的特质”。当然，这一过程必然伴随着“清除伪佛法”的思考——事实上，只有通过“辨伪”，才能“鉴真”。
通过重新回归到佛陀身边，去聆听、辨明后者的教诲究竟为何。这是一个艰难的心路历程，也需要信仰和勇气，它可能会颠覆我们对佛法的惯常理解，但这种对佛陀教义的回溯性探索，却是找到佛法本原的必由之路。
《退回释之侧》意在通过文献、方法论、信仰三重领域的并同努力，得以重新回到佛陀身边，以聆听佛法的根本要义。作者基于百年来佛学成果的一次基要性总结，以期读者能通过《退回释之侧》来了解佛法的根本特质和佛学的核心意义。
作者简介
李林，1989年考入北京师范大学心理学系。1992年开始在中国佛教文化研究所承担课题研究。现为清华大学科技园文化专员、江西省社会科学院宗教研究所特邀研究员、江西佛教协会《从林》编辑。著有《张力的消解——禅学的佛学批判》、《梵国俗世原一家——汉传佛教与民俗》、《笔花堂诗稿》。另发表专业论文多篇。
目录
前言
一、佛法不是什么，佛法是什么
1.佛法不是本体论，佛法是缘起论
2.佛法不是知识论，佛法是方法论
3.佛法不是道德论，佛法是价值论
4.佛法不是形而上学，佛法是发生论
二、佛法之所以为佛法
1.关于“缘起”
2.关于“无明”
3.关于“无我”
4.关于“涅榘”
5.关于“中道”
三、此佛法原非彼佛法
1.关于“佛性”
2.关于“如来藏”
3.关于“因果”
4.关于“轮回”
5.关于“业”
6.关于“空”
7.关于“慈悲”
四、汉语佛学的历史遗留问题
1.关于“大乘非佛说”
2.关于佛学的中国化
3.关于伪经及相似佛法
五、关于禅宗
1.关于见性解脱
2.关于心性本觉
3.关于自性自足
六、关于净土宗
1.关于念佛
2.关于净土
3.关于往生
七、当前汉语佛学的主要问题
1.关于佛教信仰中的功利主义及非理性倾向
2.“佛法是科学”？
3.对西方神（哲）学的弱视
八、关于学佛与佛学
1.提升佛法的学术品质
2.开显佛学的信仰品质
3.彰扬佛教的文化精神
九、佛教新启蒙
1.回归原始佛法？
2.教徒？信徒？
3.佛教神学？
十、我们信仰什么样的佛陀
1.作为位格的释尊
2.出离而担当的释尊
3.返身的释尊
十一、关于中国佛教的未来
1.关于教会教义改革
2.与基督教即将到来的全面冲突
3.先锋佛学？
附：辩佛学根本问题
后记
书摘插图
一、佛法不是什么，佛法是什么
1.佛法不是本体论，佛法是缘起论
佛法的特色是什么？自然是“向内的认识论”，是对自身内在冲动的如实观察。
佛法只就现象本身而论现象，并不预设现象之上有其本体。佛法不是本体论，佛法是通过对治形形色色的内在无明而“转依”，是永不停歇的“舍染趋净”；不是“返本”，不是通过把握一个“妙明圆成”的本体而忽视对自身无明的内省。
佛法所强调的“因缘”之“生灭”是否定任何实在性本体盼，而“根本佛法”也无意建立一个能变现万物的抽象本体——“空性”，对于“空性”的阐述则是大乘空宗兴起之后的事了。
总之，“缘起论”的提出，是针对形形色色的“本体论”而来的——“缘起论”不是针对现象的概括性描述，也不是形上域的逻辑推理，它的提出，是通过对“人的解脱必须经由与‘绝对他者’的同一”这一“本体性思维”的坚定否认而来的。
……
