北京社科名家文库.钟敬文自选集
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作者： 钟敬文 著
出 版 社： 首都师范大学出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 2页数： 685印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787811194234包装： 平装作者简介
钟敬文（1903～2002），原名钟谭宗，广东海丰人。毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓著，是中国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家，被誉为“中国民俗学之父”。1922年毕业于海丰县陆安师范。1927年秋，在中山大学中文系任助教，与顾颉刚等人组织民俗学会，编辑了《民问文艺》、《民俗》及民俗学丛书，同时写作散文与新诗，出版了散文集和民间文艺论集。1928年秋到杭州，先在一所高级商业学校教国文，后转至浙江大学文理学院任教。1934年赴日本学习，1936年夏回杭州，从事教育和研究工作，后转至桂林、广州。1941年到中山大学中文系担任副教授、教授，至1947年夏，因“左”倾思想被解聘。旋转香港，任教于达德学院并被选为中国文学协会香港分会常委。1949年在北京参加第一届文代会，当选为全国文联候补委员，文学工作者协会常务委员。后就任北京师范大学中文系教授、系主任、副教务长、科学研究部主任及北京大学、辅仁大学教授。曾担任国务院学位委员会评议会成员，兼任中国民间文艺家协会名誉主席、中国民俗学会理事长及中华诗词学会副会长等职。
目录
第1版自序
自传
民间文艺学
民间文艺学的建设
把我国民间文艺学提高到新的水平——在中国民间文学工作者第二次代表大会上的发言
加强民间文艺学的研究工作——《民间文艺学文丛》代卷头语
中国民间文艺学的形成与发展
关于故事记录整理的忠实性问题——写在《民间故事、传说记录、整理参考材料》的前面
晚清革命派著的民间文艺学
晚清改良派学者的民间文学见解
粲瓠神话的考察
洪水后兄妹再殖人类神话——对这类神话中二三问题的考察，并以之就商于伊藤清司、大林太良两教授
马王堆汉墓帛画的神话史意义
老獭稚型传说的发生地——三个分布于朝鲜、越南及中国的同型传说的发生地域试断
刘三姐传说试论
中国的天鹅处女型故事——献给西村真次和顾颉刚两先生
中日民间故事比较泛说
《中国民间故事类型索引》序
《中华谜书集成》序
民俗学
一般文艺学
钟敬文主要著作目录
书摘插图
民间文艺学
民间文艺学的建设
一
一种科学的成立，绝不是很偶然的事，也不是任凭一二好事的学者可以随意杜撰的事。最要紧的，是那对象必须具有可以成立为一种科学的内外诸条件。像没有相应条件的水不能够结冰一样，没有具备相当条件的某种对象（自然的或文化的）是不能够成为一种科学的，不管学者们怎样想创立它。
现代是学术空前繁荣的时代。许多本来只是片面地、零碎地被探究着的某种自然的或文化的对象，在今日，多数已成为一种具有整然的体系的科学。不仅如此，有些以前绝不曾在学者们的脑中闪动过的对象，也尽有取得了新的科学的资格，甚至于竟然成了学术王宫中的骄子，或是一位雄王。这是现代文化的一个跃进。有人以为这样一来，所谓“科学”的东西，不是将太多而且恶滥了么！我说，这是一种无用的杞忧，一种不合时宜的陋见！现代学术的繁昌，大抵是人类文化迈进的结果，而不是少数学者勉强的好事的作为。社会文化进步了，一切知识学问的探究，当然要求扩大境界，而且尽可能地精密化、系统化。在这种情势之下，各种新科学的纷纷成立，岂不是再自然没有的事？
民间文艺的断片的、部分的理论方面的探究，可说是“古已有之”的了。但它的研究的科学化，却还是很新近的事。把这种文化的事象，作为一个对象，而创设一种独立的系统的科学——民间文艺学，这在寡闻的我，以前还没有听到过。但是，现在我以为这种科学的建设，是不容许再迟缓了。我们得勇敢地把这种职务担当起来。这不太过大胆了么？有人要这样地讥笑或疑惑也未可知。但是，大胆与否，这不是我们的问题。真的重要的问题，却在别一方面。
什么才是我们当前真正重要的问题呢？
民间文艺这种对象的研究，有着所以要成为一种科学的必然么？换句话说，它是否具备那可以或必当成为一种科学的内外条件呢？这就是我们的重要问题所在。
先就对象的本身来考察。
……
