中国民政社会思想史
分類: 图书,政治 军事,政治,公共管理,
作者： 孟昭华，谢志武，傅阳著
出 版 社： 上海交通大学出版社
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 500印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787313053848包装： 平装内容简介
本书是我国第一部详细阐述民政社会思想发展历程的专著。书中不但对各阶段的民政社会思想进行了梳理和总结，而且还对历史上一些重要人物的民政社会思想进行了专门论述，结构清晰，内容详实。书中对近百年来民政社会思想的论述，更具有首创意义。
本书为中华文明史研究大系之一。
目录
绪言
第一章夏商和西周时期的民政社会思想
第一节上帝的权威、祖先的崇拜及行为规范
第二节天命主义的禳弭思想与巫术救灾活动
第三节西周的宗法制度
第四节西周的礼治思想
第五节西周及其以前的人口思想
第六节周公旦的敬天、明德、保民思想
第二章春秋时期的民政社会思想
第一节轻天重民的社会思潮
第二节管仲
第三节老子
第四节孔子
第三章战国时期的民政社会思想
第一节墨子
第二节孟子
第三节庄子
第四节杨朱、尹文、宋钘
第五节荀子
第六节韩非
第七节公孙鞅
第八节李悝
第九节晏婴
第四章秦汉时期的民政社会思想
第一节李斯
第二节汉初黄老思想
第三节汉高祖
第四节陆贾
第五节贾谊
第六节晁错
第七节汉武帝
第八节董仲舒
第九节司马迁
第十节刘安
第十一节刘向
第十二节扬雄
第十三节王吉
第十四节崔蹇
第十五节王莽
第十六节光武帝
第十七节班昭
第十八节王充
第十九节王符
第二十节王景
第二十一节一《太平经》
第二十二节张衡
第二十三节仲长统
第二十四节徐干
第二十五节《白虎通德论》
第五章三国两晋南北朝时期的民政社会思想
第一节曹操
第二节傅玄
……
第六章隋唐五代时期的民政社会思想
第七章两宋元朝时期的民政社会思想
第八章明代民政社会思想
第九章清代民政社会思想
第十章民国时期的民政社会思想
第十一章中华人民共和国五十多年来的民政社会思想与民政实践
书摘插图
第一章夏商和西周时期的民政社会思想
第一节 上帝的权威、祖先的崇拜及行为规范
夏是中国历史上第一个奴隶制王朝，它标志着中国社会进入了文明时代。
目前，我国文字最早是在殷墟等处发现的甲骨文和金文。郭沫若《古代文字之辩证的发展》说：“中国文字到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”从而可以说夏代已经有了文字可考。人们从文献中可知，中国从夏代开始，已经有了相当规模的社会制度。《论语为政》说：“殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也。”说明商、周的社会制度有夏代社会制度的成分，夏代的社会制度为商、周社会制度奠定了基础。《论语八佾》说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”春秋时期，孔子尤能讲夏礼和殷礼，只是苦于文献不足，无法讲得那么确切。
其时，统治阶级认为举凡社会上的一切都应被他们统治，因而他们设想神间世界也和人间一样，必有一个支配一切的主宰——天帝。夏代统治者已经开始用宗教迷信来维护其统治，《尚书商书召诰》说：“有夏服（受）天命。”《论语泰伯》谓夏禹“政孝乎鬼神”。由此可见，夏代统治者运用“天命”、“鬼神”主宰人们的社会生活。到了商代，随着奴隶社会制度的发展，神权主宰社会的思想进一步发展。殷人非常迷信，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神。”从卜辞的记载更可看出，殷人认为上帝是至高无上的，具有绝对的权威，它统管一切自然现象，风、雨、雷、电等莫不由其主宰。……
