原始思维与中国文论的诗性智慧
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作者： 吴中胜著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2008-7-1字数：版次： 1页数： 276印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787500470120包装： 平装内容简介
中国古代文论到底有哪些民族特性，这是中外学术界长期关注的热点之问题一，本书以人类学为框架，以诗性哲学为进路，清晰地描绘了中国古代文论的原始思维特征与其中蕴含的诗性智慧，尤其注意并善于运用历史与逻辑相结合的研究方法，对很多传统的，人们习焉不察的问题，都有自己的判断且颇有创新之处。另外，此书逻辑清晰，语言优美流畅，可以为文学爱好者提供很好的滋养。
作者简介
吴中胜，1969年生，江西赣州人，毕业于武汉大学，获博士学位，现为复旦大学中国语言文学流动站博士后，赣南师范学院文学与新闻传播学院教授、硕士生导师，主要从事中国古代文学理论的教学和研究。在《文艺理论研究》等发表学术论文四十余篇。
目录
序
引论 研究的缘起和有关术语的说明
一 研究的缘起
二 有关概念和术语的说明
第一章 中国文论诗性之源
第一节 采集狩猎农耕与中国文论的诗性思维
一 一些概念和术语的词源学考察
二 与天地同春
三 与万物共感
第二节 汉字的诗性特征与中国文论的思维方式
一 象形文字与文论的具象、直觉思维
二 合体文字与文论的整体思维
三 表义文字与象征、联想思维
第三节 人类的童年诗性与中国文论的童心向往
一 圣人皆孩子
二 天才皆赤子
三 大家皆具眼人
第四节 中国文论诗性特征的生成语境
一 三五亲朋，酒边烛外
二 赋闲独居，尘氛退避
三 独立著述，潜心索道
第二章 诗性混沌与中国文论思维的整体性
第一节 中国文论精神的恒常性
一 文之为德与天地并生
二 恒久之至道
三 设文之体有常
四 同归而殊途，一致而百虑
第二节 中国文论的有机结构观
一 天地氤氲，万物化醇
二 首尾周密，表里一体
三 心与理合，辞共心密
第三节 中国文论的整体浓缩性
一 简言以达旨
二 难说处一语而尽
三 一瓢知三千弱水
第三章 感觉的原则与中国文论的直觉性
第一节 中国文论的原逻辑性
一 感而遂通天下之故
二 随感式文体
三 古今胜语皆由直寻
第二节 中国文论的非时间性
一 未识夫开塞之所由
二 好诗须在一刹那上揽取
三 有先一刻后一刻不能之妙
第三节 中国文论的直感性
一 文徽徽以溢目
二 下字要有金石声
三 辨于味而后可以言诗
四 色香臭味亦发于自然
第四章 实物文字与中国文论的具象性
第一节 中国文论具象性的哲学基础
一 原始部族普遍存在的象征思维
二 圣人设卦观象
三 以类万物之情
第二节 中国文论具象性的文学背景
一 荷马式的比喻
二 贵在离形得似
三 万象之中义类同者尽入比兴
第三节 中国文论具象性的理论特色
一 近取诸身，远取诸物，而诗道成焉
二 兴象不可思议执著
三 夫诗贵意象透莹
第五章 中国文论思维的其他特点
第一节 寻根问祖与中国文论的推原性
一 渊哉铄乎，群言之祖
二 振叶寻根，观澜索源
三 超超神明，返返冥无
第二节 支体必双与中国文论的偶对
一 神理为用，事不孤立
二 体植必两，辞动有配
三 玉润双流，如彼珩飒
第三节 万物有灵与中国文论的生命模式
一 以己度物，万物有灵
二 诗如人身，巫医不分
三 生气远出，不着死灰
结语 地方性知识：他者视野中的中国文论
一 全球化时代诗性的意义
二 他者眼光中的诗性
三 文化持有者的内部眼界与本土自信
参考文献
后记
书摘插图
第一章中国文论诗性之源
《楚辞天问》开篇就有：“遂古之初，谁传道之？”对天地之源万物之本进行了玄理与诗意的考问。对于中国文论的诗性智慧，我们也要问：“诗性，你从哪里来？”诗性当然不是从天上掉下来的，而是有着千百年先民生产、生活方式的烙印；通过各种文化载体特别是汉字的传承而得以绳绳相因，代代相续；秉承自然之道和血诚之气的文论家们具眼具心具胆，诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续；悠闲的语境，轻松的心情，更促成文论诗性特征的生成。
第一节 采集狩猎农耕与中国文论的诗性思维
普列汉诺夫说：“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的，它的心理是由它的境况所造成的，而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”一定的生产方式、生活方式决定一定的文化方式，一定的文化方式决定一定的思维方式。……
