立地成佛（与惠济禅师共悟人生）
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作者： 释演永 著
出 版 社： 中国华侨
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 277印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787802229280包装： 平装编辑推荐
这里面的每一个故事都暗合佛学修持的经典要意。 这里面的每一次开悟都凝聚改变人生的精神力量少林寺监院延裕法师题写书名并与您分享豁达人生的大智慧！
内容简介
无论是什么人，从他赤条条降临人世问开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望又来了，无时无刻都在不满足的状态中生存，也就有了许多的烦恼。当我们回过头看时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
红尘世俗中，放下是一种超凡脱俗的心态。放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的嗔痴之语，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教徒，或是红尘世俗中的众生，只要能做到放下的，应该是世间的开悟者、大智慧者。
在我们的一生中，如“执著心”一样和我们身伴影随的，还有“妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别”等等，它们就像一把把利刀，刀刀见血，无时无刻不在折磨着我们的灵魂，才生出了许多的烦恼和困惑。这就需要我们时刻提醒自己“放下”，不要被这些烦恼的欲望所左右，才能活出一个豁达的人生。
作者简介
释演永，俗名贾国勇，中国作家协会会员。著有《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《市长命案》、《市长夫人》等多部长篇小说。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）等电视连续剧、系列剧多部。
目录
第一篇 智慧不同风景各异
善念勿泯
不昧因果
看破放下，为实现终极目的
发现自己的宝藏
点亮一盏心灯
爱心真谛
善行，从关注弱小生命开始
方便别人行善
三棵树的故事
天堂地狱一念间
去天堂的路有多远
慈心菩提
发宏愿成就事业
放下，才能成佛
第二篇 洗一个灵魂浴
行住坐卧都幸福
想成为富人，就不要挑三拣四
惟自己离佛最近
用宽畅的心灵看待工作
到放手时须放手
世间，惟有善心唤回众心
享受清淡的生活
痛苦的对面是快乐
控制自己的欲望
放爱一条生路
自信，是成功的动力
被温暖改变的人生
心有佛性自开光
延伸人生的起跑线
白蛇
第三篇 爱情是盏明灯
爱的红灯笼
爱情是张单程有效车票
伟大，只因坚守爱的承诺
关注，是一种美好的爱情形式
白兰地咖啡
有太多行李，就不要开始一段旅程
左手依恋，右手埋怨
爱你，只为你有一颗爱我的心
爱他，别成为他的负担
爱我，能不能比别人近我10步
因爱而负重，用爱去坚守
一筷子菜也是爱情
爆米花爱情
不经意的爱情
把爱情拿在手中
婚姻，如盛满清水的杯子
伊洛斯的杰作
第四篇 用心发现快乐人生
结婚纪念日
给妻子洗脚
肩上的蜻蜓
爱她，别忘了惜香怜玉
天下没有侥幸的爱情
误解，让我们错过爱情
为爱，我只要昙花一现
“爱情天梯”
爱情，有时总会阴差阳错
为了爱，我欺骗了你
猪肝菠菜汤
爱情，在怀旧中闪光
相逢未嫁时
第五篇 守望淡泊
浪漫打造不出婚姻的天堂
一杯苦丁茶
爱你，无怨无悔
嫁给等你先挂电话的男人
伸出手，让爱的种子发芽
推开幸福之门
修脚匠的爱
失约的青春
为爱的诺言坚守一生
因为爱你，所以不会错过
我生来不是你的爱人
承诺，爱情越酿越香
爱情，是飘零者的奢侈品
“瓦达洛情侣”
爱和恨，都是支撑婚姻的根
第六篇 心有多宽，路有多广
勤奋，让上天眷顾
后退原来是向前
压力，为了让你成功
道路泥泞才能留下脚印
攀登心灵的高峰
成功并不像你想象的那么难
为艺人鼓掌是一种美德
我已不知道我是谁
梦想，让你努力拼搏
皮球理论
傻儿子
幸福的滋味
喝酒的妻子
收破烂的一家人
第七篇 我们都在等待开悟的那一刻
名贵的咖啡苦味重
放松自己
修车师傅
盒饭
无怨的心
鼓手
画眉心情
用感恩的心去承受一切
人生，快乐地活着
布施诚心，才得善果
看到自己的“第一个”
纯真让良心颤抖
我只看我所有的……
心中生出的“势利眼”
往前走，别看桥两边的风景
后记
书摘插图
第一篇 智慧不同风景各异
善念勿泯
春节，大佛寺外响起了欢快的鞭炮声，寺院内也有了难得的清静。午后，我和惠济禅师坐在禅房里谈起了人性的善恶，惠济禅师和我谈起了他曾经发表在一家颇具影响的刊物上的散文，叫做《善念勿泯》。
惠济禅师谈到了创作过程。他说，这个创作构思只因为我看到了一句话：“一个瞎子用人力车拉着两个受了伤的瘸子……”
这句话使我想起了很久之前发生的一件事来。那个时候，我正在家乡淮阳县做生意，摆了个批发瓜子的摊子，借以养家糊口。上午，买卖正热闹的时候，一对盲人夫妇出现在集市里。男人扯着女人的左手，女人右手中攥着乞讨来的几角钱，逐个摊位乞讨。竹马“嗒嗒”地敲着，两双无神的眼睛盲目地转着。他们凭着感觉来到一位摊主前用颤抖的声音说道：“老弟，老妹，行行好吧……”
被称之为“老弟、老妹”的摊主二十来岁，对“老弟、老妹”这个称呼不感兴趣，高声吆喝着让他们走开。
我的目光跟着盲人夫妇走了下去。
只见他们摸索着往前走，走过了很多的摊位，命运几乎是一样，他们很少碰到施舍者。走了很长的一段路，他们手里仍然攥着那乞讨来的可怜的几角钱。
他们的形象在我心中一直没有淡去，特别是这些年来，每当我在街头遇到乞丐时，总会想起他们。
时间过了这么多年，当我在繁华的城市中看到乞丐越来越多时。发现不仅是一些老年人成了乞丐，而且，一些青壮年人也加入了乞讨的行列。有心人研究得出结论说，在乞讨者中，享受不劳而获者居多，并非都是家贫如洗所致。所以，乞丐们总是很自得地吹嘘“要上三年饭，给个县长也不干”。对这些人是不能迁就、施舍的。
可是对那些失去了劳动能力的残疾人们，我们应该用一颗爱心来帮助他们。即使在我们看来微乎其微的财力，也能给他们莫大的帮助。
但是，很少有人这样干，人们太冷漠了！由此，我想起中学时在课本上学的一个成语，熟视无睹。好像是在鲁迅先生的一篇文章中曾经用过的，确切地表述了富人对贫穷的漠视态度。
有这样一个传说，天公化妆成一个瞎乞婆到人间乞讨，可人们宁愿把用“好面”烙成的薄饼给小孩子擦屁股、喂狗，也不愿施舍给乞婆。天公一怒之下回了天庭，用洪水和灾害来惩罚人们，使人类从此经常受到天灾的损害。这个故事就是要人们承担起社会责任，发扬公德心，中国不是有一句俗语叫做“行善积德”么？
如今，国家正在倡导“和谐社会”，和谐之中的最大要素就是“善念”。在日常的生活中。人们已经把“善念”放在思想道德规范的首位。与人为善，成了我们做人的准则。报纸、杂志只要刊登一则行善事的文章，人性的本能就会驱使着人们从头到尾含着热泪去读它。再回想那对盲人夫妇的故事，我突然感觉到了这样一份道理，那就是夫子曾经说过的，人之初，性本善。人们的心中永远有一份“善”等待着我们去开发它、唤醒它。无论时间的长河多么持久地流淌，这“善”心是永远也泯灭不了的……
说到这里，惠济禅师对我说：“后来，我从这个故事中悟到了一个道理，叫做‘善心勿泯’，并以此为题写了篇散文投了出去，没想到竟然被编辑慧眼识中给发表了。你知道我为什么又讲到这个故事吗？因为不久前我从互联网上看到盲人夫妇去医院，这个时候，老少爷们来帮忙了，街道居委会来送救济了。”
惠济禅师说，在那篇文章中，他没有写居委会是怎么样“帮忙”、“救济”盲人夫妇的，而是写了他们怎样孤独地享受苦辣人生。目的是警策人们，防止那种冷漠无情的事情发生，因为，在惠济禅师心中，和谐社会应该是一个充满温馨友爱的净土。
不昧因果
“五一”偶得的清闲，便有好朋友请客，说是要伴他的家人去旅游，当然旅游费由他埋单。我明白这是朋友给我的福分，不好拒绝，且一生吝啬（也可以说是节俭）的夫人对朋友的邀请很是满意，就和朋友家人结伴去了大佛寺。
大佛寺在长江边。说是清时江水泛滥成灾，当地人为了祈求幸福安居的生活，在江边的石壁上刻了一座佛。佛下当有一座寺，用以礼佛道场，亦可供高僧修行寝宿。时间久了，因佛得名，这寺便称之为大佛寺了！
因了朋友介绍，不仅得主持惠济禅师陪同浏览，还处处听惠济禅师讲解人生之道。晚上，和惠济禅师在禅堂课经，谈起人生未来，便说了自己的迷惑，日人生为何？
惠济禅师听到我的问话后，哈哈一笑，向我讲了百丈怀海禅师的一个故事。
百丈怀海禅师（720～814）是福建省福州长乐沙京王氏子，俗名木尊。曾在南康（今江西赣县）奉马祖道一为师，继承了马祖道一的衣钵，“马祖创丛林，百丈立清规”，对中国佛教的发展有很大的影响。马祖道一禅师圆寂后，百丈怀海禅师继承其衣钵，初住石门（今江西靖安县），后来又到新吴（今江西奉新县）说禅，住大雄山，岩峦高峻，又称为百丈山，得百丈怀海禅师之名。
一日，禅师在百丈山说法，一个年老的长者站了起来，似有所悟，但不知如何开口，禅师问：“前面站的是何人呀？”
听禅的老者作了一个揖，恭恭敬敬地对百丈禅师说：“500年前，我也是一位修行的禅师，一位弟子问我，大修行人还落因果吗？我回答，不落因果。因了这句话，我堕入了畜牲道，成为了一只狐狸，再也没有机会成为人类了，心中迷惑至深。听您讲佛法，修行高深，请您回答我一个问题，解脱我心中的疑惑！”
百丈怀海禅师听了老者的问题之后，顿发慈悲之心，双手合什，念一声阿弥陀佛，道：“你有什么疑问，说吧！”
老者问：“大修行人还落因果吗？”
百丈禅师答：“不昧因果！”
老者忽然顿悟，欣喜离开了禅师。
第二天，百丈怀海禅师带着寺内众弟子来到寺后山崖的石洞旁，从石洞中找出了一具狐狸尸体，吩咐弟子们按亡僧之礼埋葬。
在佛教文化中，“不落因果”是没有因果，过去造的恶不受恶报；“不昧因果”呢，就是明了我受的果报，并且，清楚知道这个果报是过去什么孽因感得的。
在我的朋友中，很多人都希望远离红尘，伴佛青灯前，其目的却是“不落因果”，解脱前世或今世造下的孽，试图不受因果所报。江水滔滔，不可能没有源头；万丈高楼，也是从一砖一瓦盖起的。天下所有万物，不可能没有来源，也不可能没有去向，所有的一切全来自我们自己的努力，才有了不同的结果。
因为所有的人生都要有结果，所以，大修行人也不昧因果。所有的结果都是一生努力所得，这个结果因自己在世间的努力不同而不同。造恶得恶报，行善得善缘，当我们苦苦追求自己的结果时，就会陷入无限的烦恼之中。惟一可以解脱的，就是生命的意义，在有生的年代做出有益于社会的事业来。
明白了这个道理，生命就会少了许多的困惑！
看破放下，为实现终极目的
千年的古树和厚重的铜钟构成了佛家永盛的道场，青雾袅袅的佛香、神秘悠长的古刹钟声伴随着面目慈祥的惠济禅师，我气定神闲地游弋在大佛寺的大殿中，和惠济禅师边踱步边讨论着人生理想的追求。
惠济禅师毕业于北京一家著名大学的哲学系，不仅是对佛学有着精深的研究，同时，对世界各国的哲学理论兼有涉猎。谈起弗洛伊德、叔本华、墨尔本、苏格拉底等哲学大家如数家珍。最妙之处，他在弘扬佛法的同时，还兼容了世界各国哲学大家的理论精髓，让人为之心服口服，总会怦然心动。听了我对人生理想的困惑，惠济禅师讲起苏格拉底的一个故事，借以说明追求理想对人生的至关作用。
年轻时的苏格拉底就住在一个农夫家中，农夫家门前有一条小河，尽管河不宽但是水很深，为了出行方便，农夫在河上架了一座独木桥。这座独木桥很窄小，仅能让人通过，如牛、马、驴、骡一类的四条腿的动物都过不去。
农夫每天都会抱着小牛在独木桥上往返，目的是为了让小牛吃到对岸的青草，一年365天，天天如此，农夫从来没有间断过；即使是小牛长成了100多公斤的大牛，农夫同样如此，他抱着这只大牛，在这座独木桥上来来往往，从来没有感觉到吃力。
有一天，农民要在城市里举行游行，抗议政府对农民的不公平政策。举办者邀请农夫参加，致使农夫再也没有时间把牛抱过河放牧，而是匆匆忙忙地去了城市。临行前，苏格拉底提醒农夫：“你还是把牛抱过河，再去城市办你的事吧！”
农夫说：“我已经给它准备了足够的草料，今天就不抱它过去了。”
苏格拉底看了看满不在乎的农夫，加重语气告诉农夫：“你今天一定要把牛抱过去河去，否则，明天你就抱不动它了。”
农夫非常自信：“怎么会呢？我已经抱了它600多天，停滞一天，我同样也会抱得动它的。”
说完，农夫就头也不回地走了。
果然，如苏格拉底所言，第二天吃过早饭，农夫要像往日一样把牛抱起来走过河，他这才发觉牛已经变得像山一样沉，任他怎么使劲，它依然是巍然不动。
一天，也就是这么一天的工夫，农夫就再也抱不动这头牛了。
……
