道德经学用
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作者： 赵妙果 著
出 版 社： 大众文艺出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 386印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787801715470包装： 平装编辑推荐
《道德经》五千言是一部论述宇宙万事万物的百科全书，他揭示了宇宙万事万物发展变化、生长消亡的总规律。她认为“万物生于有，有生于无”，“道”是超越时空界限，永远独自运行，永不改变运行轨道，是创造和养育天地万物的母亲。
内容简介
老子《道德经》是中华民族奉献给人类的瑰宝，是中华民族文明智慧的结晶，她不但包含着宏广深奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、人文艺术系统科学等诸方面素材的玄秘，世人称她为“万经之王”。她像宝塔之巅的璀璨明珠，照耀着中国古代文明，更启示人类未来的文明。她无论对于中华民族人格内涵的铸成，还是对于政治的统一与稳定，均产生了深刻的影响，道德文化是中华民族文化的根。
作者简介
赵妙果，女，汉族，江苏常熟人，1949年出生，教师。酷爱哲学和《道德经》等，经过刻苦钻研，将《道德经》关于生命科学的论述技术化，创导了“道德信息技术”，奉献给每一位热爱生命与健康的朋友们，受益者成千上万。担任中国东方易经研究会常务理事，世界老子道德信息总会会长、泰国道德信息慈善会会长，讲学于北京大学，清华大学，航空航天大学．复旦大学，中国科学院，中国航空部，中国军事科学院等，并以中国代表团副团长的身份赴新加坡参加国际第十二届易经学术论坛，现在在泰国讲学。主要著作有《人类自然康复之路》等。
目录
序言
前言
第一章 众妙之门
第二章 有无相生
第三章 无为妙用
第四章 道体虚空
第五章 不偏不倚
第六章 天地之根
第七章 超然物外
第八章 以水喻道
第九章 物极必反
第十章 修养玄德
第一十一章 有无相对
第一十二章 去奢取淡
第一十三章 天下如己
第一十四章 道态恍惚
第一十五章 为道谦恭
第一十六章 虚静归根
第一十七章 我即自然
第一十八章 失道走反
第一十九章 少私寡欲
第二十章 自我解脱
第二十一章 惟道是从
第二十二章 相反相成
第二十三章 求德近道
第二十四章 白是不彰
第二十五章 道法自然
第二十六章 修养君主
第二十七章 处事要妙
第二十八章 常德归朴
第二十九章 无为而治
第三十章 用兵之道
第三十一章 用兵心态
第三十二章 道动天下
第三十三章 明人修养
第三十四章 大道品格
第三十五章 道用无穷
第三十六章 大智微明
第三十七章 天道人欲
第三十八章 功德标准
第三十九章 得道抱
第四十章 反者道动
第四十一章 闻道勤行
第四十二章 道生万物
第四十三章 无为有益
第四十四章 知足不辱
第四十五章 成功之象
第四十六章 知足常乐
第四十七章 智慧通灵
第四十八章 为道日损
第四十九章 百姓之心
第五十章 摄生之道
第五十一章 道尊德贵
第五十二章 同明相照
第五十三章 背道而驰
第五十四章 修德为本
第五十五章 物壮则老
第五十六章 和光同尘
第五十七章 以正治国
第五十八章 为政原则
第五十九章 治国重德
第六十章 以道治国
第六十一章 外交宜下
第六十二章 道无善恶
第六十三章 小事做起
第六十四章 善始善终
第六十五章 大智若愚
第六十六章 虚心谦下
第六十七章 三宝之光
第六十八章 用人之力
第六十九章 轻敌祸大
第七十章 圣人心源
第七十一章 认识心态
第七十二章 真正权威
第七十三章 天网恢恢
第七十四章 刑典辩证
第七十五章 贤于贵生
第七十六章 处柔处弱
第七十七章 天道人道
第七十八章 正言若反
第七十九章 大道无亲
第八十章 和谐社会
第八十一章 为而不争
后记
书摘插图
第二章 有无相生
【原文】天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】天下人都知道什么是美中的“美”这个概念，当然还有“恶”的存在；天下人都知道什么是善中的“善”这个概念，当然还有不善的存在。因此有与无相互而生成，难与易相互而促成，长与短相互而比较，高与下相互而补充，音与声相互而和谐，前与后相互而追随，这就是永恒的规律。所以圣人处事都是遵照自然的规律，用身体力行的不言教育作为榜样力量。顺应万物自行生长而不加干预，生养万物而不占为己有，为万物尽力而不思图报，大功告成而不自居。正因为有功而不居功，所以他的功绩永远在人民心中。
【习用】老子这一章主要阐述万物的对立性与统一性、相对性与绝对性的关系，是宣示宇宙的法则，始终不离循环往复的因果律。有与无，彼此互为因果，相生互变。老子的重点，在相生的这个“生”字上，当然也可以说互为相灭，但传统文化只强调生的一面，并不是否认灭的一面。难与易本来也是互为成功的原则，它的重点在相“成”字上。天下没有容易相成的事，但天下事当在成功的那一刻是非常易的。而且凡事的开头，看来很容易，实行起来却很困难，所以中国古话：“图难于易”这四个字就是成功的要诀。高与下本来是相倾而自然归于平等的，它的重点在相倾的这个“盈”字上。高高在上，低低在下，从表面看来绝对不是整齐划一的，但是宇宙天地本是在圆圈旋转，在弧形的回旋律中，高下本来回归于一律，是法平等，“无有高下”就是这个意思。前与后本来相随而来，相随而去，没有界限的，无论是时间的或空间的前后，都是人为的界别，它的重点是在“随”字上。前去后来，后来又前去，时空人物的脚步，是不断地追随回转，而无休止。所以老子认为有无、难易、高下、音声、前后等都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果，没有一个绝对的善或不善的界限，也没有一个绝对美与不美的界限，体现了老子的辩证法思想。因此他教人要认识“道”的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执着，不自私，不占有。一切作为，应如行云流水。义所当为，理所应为，做应当做的事。做过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫的痕迹。正因为天地不辞劳苦的造作，造作生长成果而不据为己有，所以使人们崇敬自然的伟大，始终不能离开自然而另谋生存。
……
