美国的智慧
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品牌: 林语堂
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：425 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7561337608
·条形码：9787561337608
·包装版本：2007年2月第1版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《美国的智慧》是一本通俗哲学著作，尘封了半个多世纪，中文版首次面世。由国学大师林语堂脚踏东西文化，挥毫泼墨而成，“中国人应该向美国人学习什么？”全书内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作；在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。引用了三百余位古今中外思想家的作品，如拉尔夫·沃尔多·爱默生、本杰明·富兰克林、戴维·格雷森、奥利弗·温德尔·霍姆兹、托马斯·杰弗逊等等，阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。
作者简介林语堂(1895-l976)，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。19l2年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。l923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。l926年到厦门大学任文学院长。l927年任外交部秘书。l932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世 》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。l944年曾一度回国到重庆讲学。l945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。l952年在美国与人创办“天风》杂志。1966年定居台湾。l967年受聘为香港中文大学研究教授。l975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
媒体推荐书评
“人世间最有趣最有价值的事情是一个人的理想和信仰，是关于上帝、宗教、家庭、婚姻、生命、死亡、幸福的强烈信念和基本看法。”
所以，我孜孜以求的是美国人的生存智慧。
编辑推荐林语堂一生著述颇丰，除《京华烟云》——最近被改编成电视剧，在中央电视台播出，受到多方好评——等八部脍炙人口的小说外，他还创作出多本通俗哲学作品，如《吾国与吾民》、《老子的智慧》等。《美国的智慧》正是这样一本通俗哲学著作，涉及到社会生活的方方面面；生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作；在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。——人大学者刘启升
目录
译者序
前 言
第一章 生活的智慧
一、智慧的范围
二、哲学家眼里的盲人的探路棒
三、美国人的事实观
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序言经过近一年的辛苦，林语堂先生的著作《美国的智慧》(The Wig—dom of America)一书终于完成了全部译稿。原书近五百页，汉译本约三十六万字。回首过去一年，心中自然少不了酸甜苦辣多般滋味，在此与读者分享一下。
林语堂一生著述颇丰，除《京华烟云》(Moment in Peking)——最近被改编成电视剧，在中央电视台播出，受到多方好评——等八部脍炙人口的小说外，他还创作出多本通俗哲学作品，如《吾国与吾民》(My Country and My People)、《老子的智慧》(The Wisdom of Laotse)等。《美国的智慧》正是这样一本通俗哲学著作，涉及社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作。在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。林语堂还著有一本《生活的艺术》(The Importance of Living)，其中也谈到宗教、自然、生命等话题。而在《美国的智慧》中，林先生借用大量的引文支持自己的观点，这是本书最突出的特点，因此，两部作品的风格大相径庭。
从开篇的“前言”到最后的“总结”，在整本书中，林语堂先生总共引用了三百余位古今中外思想家的作品，可见其阅读之广泛。引用文字较多的有：拉尔夫·沃尔多·爱默生、本杰明·富兰克林、戴维·格雷森、奥利弗·温德尔·霍姆兹、托马斯·杰弗逊、亨利·大卫·梭罗、乔治·桑塔雅那、沃尔特·惠特曼、克莱林斯·戴伊、詹姆斯·拉塞尔·洛威尔、威廉·詹姆斯、克利斯朵夫·毛利、亚伯拉罕·林肯、约翰·杜威、亨利·亚当斯以及中国古代的孔子和庄子，等等。
由于这些作家的生活方式、思想感情与写作风格各有区别，在翻译过程中，笔者尽力体现出各自的特点：爱默生的超脱、深奥，格雷森的朴实、随意，詹姆斯的说教，杰弗逊的庄重，富兰克林的睿智，霍姆兹的漫谈，惠特曼的多情，等等。正如林语堂在前文中谈到美国伟大的思想家时所述：“爱默生谈及找见‘尼罗河的源头’、发现‘个人的无限范围’……赫曼·梅尔维尔嘲笑声名，霍桑冥思苦想，沃尔特·惠特曼建议人人之间都存在‘兄弟般的亲吻’，从而建立模糊性征的民主。可是，富兰克林说教起来仿佛美国的孔子，具有良好的理性意识，闪烁着智慧和想象力；奥利弗·温德尔·霍姆兹的漫谈风格宛如美国的蒙田。”
引文的体裁也各种各样：诗歌、演讲、小说、政论、文学评论，等等。尤其是在诗歌的翻译上，笔者可谓费尽心机。原文有韵脚的，尽量保持其原有的对仗；其中的典故，笔者借助网络和图书馆查阅大量相关资料，等等。最困难的是古英语诗歌，在第二章《生活的决策》中，霍姆兹盛赞爱默生的诗《在星期六俱乐部》部分原文如下：“Where in the realm of thought，whose air is song，／Does he，the Buddha of the West，be—long?／He seems a winged Franklin，seetly wise，／Born to Lmlock thesecrets of the skies，”笔者的译文是：“思想的王国，如歌的空气，／西方的佛陀是否住在这里?／仿佛长有翅膀的富兰克林，优雅而睿智，／天生可以解读太空的秘密。”在翻译过程中，笔者真正体会到古人“推敲”二字的含义。在第十四章《笑》中，詹姆斯·拉塞尔·洛威尔《虔诚编辑的信条》一诗的前两行为：“I du believe in Freedom’s caUse，／Ez fur awavez PayRis is.”从表面上看，笔者都要怀疑这首诗是不是用英语写的了，经过思考，笔者将其理解为“I do believe in Freedom’s calJse，／As far away asParis”，并翻译为“我真的相信自由的目标，／像巴黎一样遥不可及”。
林语堂在本书中也引用了孔子、庄子、孟子、老子、屈原、陶渊明等中国古代思想家的作品，其中，庄子的《南华经》引述最多。原书中，这些文字大部分都是林语堂自己翻译成英语的。究竟是应该依据原文风格译成散文形式，还是对应出这些古人的原作，笔者为此咨询了几位专家的意见，最终决定把这类内容译成庄子等人相应的原文。
本书的原注内容颇多，笔者也都一一进行了翻译。有些注解几乎就是正文的延续；有些注解中又包括另外的注解。笔者不止一次感慨林语堂先生渊博的学识以及驾驭语言的能力。
在引文和正文中，也出现了不少除英语之外的其他语言，如法语、拉丁语、俄语、德语等。为处理得当，笔者确实费了不少周折。在第四章《生命的旋律》中，林先生引用了奥利弗·温德尔·霍姆兹《早餐桌上的霸主》中的一段文字“不要轻视小牝马，我的孩子”，其中包括一句五个单词的拉丁语：“Hunc Lapidem Posuerunt Socii Moerentes”。最终通过一位拉丁语老师的帮助，笔者才搞清楚其意为“悲伤的伙伴们立下了这块墓碑”。
笔者深知古人“信、达、雅”的教诲，在翻译中尽力遵循这一准则。但是，由于林语堂先生是一位语言大师，而笔者只是一介普通译员，译稿中定会存在不少纰漏，也请各界读者不吝赐教。
刘启升
2005年秋于北京
文摘书摘
一、智慧的范围
唯一重要的哲学问题，关系我们及我们国民命运的唯一问题，是生存智慧问题。只有搞清其主题和范围，智慧才能称其为智慧。其范围只能是，一定是，也许是活着的人的生存领域。我就想把问题这么简单化，丝毫不愿意涉及一个让人非常遗憾的知识分支——形而上学。活着的人的问题是一个我们了解甚少的相当广阔的领域，其中充满了人类情感和希冀；充满了使我们不时地感到羞愧的动物遗产；充满了太古的、黑暗的、地表下的欲望，这在基督教义上称为附在我们身上的恶魔；充满了我们莫名其妙的高贵感，考虑到我们的来历的确莫名其妙，这在基督教义上称为驻在我们心中的上帝；充满了了不起的智慧及其结晶；充满了我们高尚的爱国情操，对国旗的热爱，铜管乐队带来的激动以及国际战事中并不光彩的屠戮。世界，生生息息的世界，是一个经常被人谈起的话题，有时候谈论得过多了。难道我们不可以不提不朽的问题吗？这应该是死者的合适话题和领地。对我们来说，他们死了，假如他们没有死，他们将从更好的角度讨论他们知道的一切；我们只有穿过阴阳界才能对此了解更多。我希望他们处理问题比我们的运气要好。爱默生在他的日记中写道：“关于不朽的众所周知的证据是我们对其他任何解决方案都不满意。”——一句广为引述的名言，它会继续流传下去。证据本身含有消极的成分，依赖于我们思想中的某种主观欲望。但是，由于使用了形容词“众所周知”，它的价值主要体现在文学创作上；否则，人们也不会引用得如此广泛。然而，一个中国人也许会这样说，说得同样恰如其分：“关于死亡众所周知的证据是我们都翘起了我们的脚趾(代指死亡)。”因此，不管是在美国还是在其他地方，智慧的范围是一个简单的命题。我们都会死去，但在这短暂的几十年间，我们应该如何去做生命才最有价值呢？
“了解可能发生的事情是幸福的开端。”乔治·桑塔雅那(George Santayana)说。桑塔雅那只用一句话似乎就为我总结了关于智慧的适当领域，以及美国人的所言所思之精华。我知道，从知识结构上来看，桑塔雅那是一个在欧洲大陆出生的拉丁人；他的母亲是美国人，他先后在波士顿和坎布里奇成长和讲学，从这方面来说，他是个美国人。可实际上他是个游历四方的学者。我想提他，是因为，如果缺少了这位人类和自然主义智慧的巨擘，对美国智慧堪称不可估量的损失。他的思想高屋建瓴，仿佛高山顶峰修造的一座城堡，空气虽然稀薄，但依然充满了浓厚的人情味。
但是
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