如实生活如是禅
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品牌: 林谷芳
基本信息·出版社：山西出版集团，山西人民出版社
·页码：270 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7203060683/9787203060680
·条形码：9787203060680
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《如实生活如是禅》是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。
作者简介林谷芳
禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术研究所所长。
六岁，有感于死生。高一见书中有句“有起必有落，又生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。
四十年间，于音乐，始终观照道艺一体，在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提，常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。
孙小宁
1970年生，文化记者，现供职于北京晚报。从事文化报导十几年，喜欢读书也读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐中的人文世界》在大陆出版，2003年出版林谷芳先生访谈录《十年去来——一个台湾人眼中的大陆》。
媒体推荐我是读《十年去来》认识林谷芳老师的。当时我正扮演弘一，林老师的书晓通佛理禅道，自然帮我不小。
能否“见山是山，见水是水”地认识我们生活的外观内相，关系生命的安顿与幸福，林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
——著名演员濮存昕
胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生，台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”句，而省。遂人无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐会”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
——灵隐寺住持释光泉
编辑推荐《如实生活如是禅》被著名演员濮存昕、灵隐寺住持释光泉、柏林寺禅师明一法师联袂推荐
我是读《十年去来》认识林谷芳老师的。当时我正扮演弘一，林老师的书晓通佛理禅道，自然帮我不小。
能否“见山是山，见水是水”地认识我们生活的外观内相，关系生命的安顿与幸福。林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
专业书评胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生，台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死，欲求无死，不如无生”句，而省。遂入无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐会”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
灵隐寺住持 释光泉
这是一本不错的书，和佛教的经典一样是通过问答方式讲解问题的，这是一种很好的方式。书里面的内容也很有启发性，是和谐社会的良药。
柏林寺禅师 明一法师
目录
如实的生活，如实的禅/林谷芳
把心放下，随处安然/孙小宁
我 生
人际
一、位子摆对了，人家才看得对
二、朋友之间相知相谅，不溺最好
三、孤独是一种美感
四、整个社会都谈人际，反而没有真实的人际可言
友谊
一、朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意
二、纯粹的异性友谊，是否是我们的妄想？
三、社会落差中的相处之道——总经理与科长理论
四、别人的成就是说食不饱
财富
一、有应对才有意义，金钱一样有它的价值递减效应
二、盯死了股市，就把生命盯死了
三、有过钱的人才能看淡钱吗？
四、没有理财智慧，不代表你没有生命智慧
五、简单的谈发展，人就容易活在统计数字里
六、感恩与仇富：当代人的一对难题、
命运
一、 生命可以想象，生涯不能规划
二、人生四件事：读万卷书、行万里路、游于艺、志于道
三、算命与看星相，谦卑还是亵渎？
四、人的命运是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝呢？
加减的世界
一、扩展自由是生命最大的价值
二、禅者如何做减法
三、在最适当的时机做最适当的事
超越惯性
一、吃食物还是被食物吃？
二、票友的心灵，专家的技巧
三、当“健康”变成流行
资讯社会
一、资讯经验不能替代生命经验
二、网络虚拟世界：是想象力释放还是另一种脑空白？
三、因为网络，我们面临另一种失序
四、博客的存在就是退回子宫
五、资讯社会生命最大的困境是不自由
我爱
爱情
一、没有谁会永远年轻，没有谁感情不受挫
二、真的是年轻时代爽透了，老了才不留遗憾？照样有遗憾
三、初恋时我们不懂爱情，真正懂了为何又难投入？
四、夫妻间的事情，没有哪一天是明白的
五、假如爱情是盲目的，禅者如何了了分明？
六、出家众以戒律为重，为何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的的生命地图
二、四种老师角色，做父母的，你是哪一种？
三、看清自己是孩子怎样的参照系
四、孩子不需要全副盔甲应对社会？
五、照见自己残缺，才不会为难孩子
旅行
一、旅行是为照见自己
二、年轻时的流浪叫浪漫，年老时的流浪叫流落街头
三、旅行，山河大地都是作品
四、如果旅游没有跟生命相应，所写的文字就是一种职业书写
艺术
一、做艺术教育，先要想清为什么？
二、艺术和人格为什么不完全统一
三、当代艺术是呈现了生命的困境，之后呢？
四、谢德庆与印度苦行僧：一个东西还需要秀，又能深刻到哪里去
五、艺术如果可以作不同诠释，就意味着没有判准
六、懂与不懂之间，我们要持什么态度？
七、永恒之当机：作为个体生命，我们选择什么？
美与岁月
一、拒绝长大与童心未泯有何区别？
二、不服老与临老入花丛
三、女人如何在岁月里安然
我死
宗教
一、痛苦的人才学佛？
二、我不确定这件事，为什么要信它？
三、我们可以把佛教当科学吗？
四、晓得终点在哪里，才会选择怎么活
五、死若乌有，生又何欢？
六、好死不如赖活着？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何检验？
三、修行是否意味着对恶退让？
四、修行与日常生活会矛盾吗？
五、修行的实证缘自生命的另一套观念
六、有人说这是末法时代，我们怎么办？
附录：
且按这台榨汁机/孙小宁
手掌上的修行——关于生命困境的一场对话/ 林谷芳、孙小宁
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序言缘于一种好奇、感动与困惑
——我为什么要写《如实生活如是禅》
做书媒记者，我们习惯问创作者为什么要写这本书，或者说为什么要参与到这件事上来。具体到《如实生活如是禅》，我的回答是，缘于一种好奇、感动与困惑。好奇是说，对于一个曾经的一个采访对象，我为什么一直在好奇。这好奇从一开始见面，就产生了：哦，这世间还有这样一个人，他通，你说什么他都能感应；他忙，却忙得从来不乱了阵脚；他冬天竟然不怕冷，但夏天竟然不耐热。他一身衣服可以台上台下共用，他应对事情好像从来不需要准备……十年去来，我们的缘份还在继续，这种好奇依旧存在，因为每次，他都能带来新的观点与惊喜……
感动是说，十年累积，我从他身上获益不少。就像一台储备丰盈的思想榨汁机，我可以随时去按；在把自己的困惑与盲点坦呈给他时，也不会觉得会遭晒笑。在我对他的采访录音中，总是我的笑声最多，这证明，这个过程多么让我自在与快乐。感动之余，我还知道了一些词汇，它们叫做“生命情怀”，它们叫做“不可思议”。
但是显然，这些，都敌不过摆在我面前的困惑——至今为止，我依旧不知道怎么向人介绍林老师，尤其是在我们这个语言环境中。这段时间因为林老师要来，我就在在ＭＳＮ签名档上做预告，许多朋友跳上线问：林老师是谁。我就把林老师的简介链接过去，其中一个便回答说：哦，一个会写禅的作家！一个人出过书，书又与禅有关，这理解难道不对吗？但我知道，这对熟悉林老师的人来说，是多么南辕北辙。今天来了许多民乐界的朋友，我知道，因为这两天经常接到他们的电话，问我第三极在哪儿。如果你融入林老师和他们的氛围，你就会知道，作家这个词离林老师有多远。另外还包括“学者”“专家”之类的字眼。
台湾记者曾经形容林老师，用了个“无可方物”这个词。现在，我在这里措辞，最接近的表达是：文化人或通人，或者行者。使我欣慰的是，我在网上偶然浏览，发现豆瓣小组竟然建了个林谷芳小组，那上面的评价非常有趣，“只爱穿粗布衣和布鞋凉鞋的林先生。行动着的文人和茶人林先生。东方音乐和诗词的林先生。 演讲台上博古通今的学者林先生。台湾的禅者林先生。真正中国的林先生。 ”从心底的喜爱出发，大家总是能找到更接近他本人特质的语汇，这样的字眼我真的很喜欢，这就是我要与大家分享的林老师。
由困惑而产生的写作动力，使我参与了两本关于他的访谈录的写作。一个是《十年去来》，一个是《如实生活如是禅》。这是我的福份，也代表我一个愿望——如果不能很好地描给林老师，不妨记录下那一次次有趣的谈话。让那些直接的言语去影响大家，愿读这本书的读者能把心放下，随处安然。（孙小宁）
文摘孤独是一种美感
孙：很多朋友说，年纪越大，生命越孤独。和你身边朋友多不多没关系。
林：说到孤独和寂寞，好像很凄然，其实不是，相聚相散是自然，怅然也是一种自然，就好像风吹过树林、叶子掉下来一样自然。
孙：许多人想的不是这样，曾经有一首歌很深入人心，很大程度是因为歌名，叫《孤独的人是可耻的》。
林：当代人赋予孤独太多负面意义，孤独可以是很享受的事情。在孤独时才可以澄澈地照见万事万物。人情扰攘、人际关系错综复杂，都会遮蔽一些本质的东西。你甚至可能觉得这个人跟你好，什么事就都好了，不是这样。
孙：我觉得孤独寂寞还是会分好多种。古代闺中怨妇的寂寞是一种，陈子昂“独怆然而涕下”是另一种。为做心爱的事情甘受的寂寞中绝对有独享的欢娱，而无所事事的自闭就绝对要自我调适。
林：孤独其实是一种样态，外表看来相同，内涵却可以完全不一样，关键还在心理。有些人希望相识满天下，朋友少几个，他就觉得寂寞了，有些人倒觉得在自我澄澈的状态下，才能与万物感通，这时反而坐拥一切。有些人独处高楼，会觉得高处不胜寒，禅者在高处却“独坐大雄峰”。我自己特别喜欢临济义玄那句禅语：“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊”，这种孤朗哪有世俗的寂寞可言！？而即便不到此境，也可以体会寂寞是一种美感。生命的深刻与复杂总会为人带来一定寂寞，但生命也由此有种清冷之美。其实，当你不把寂寞孤独当做负面词汇时，它就不会形成生命的困扰。这样即使冠盖满京华，也还可以看淡一切。有天寂然山居，也不会觉得自己有多萧索。
孙：这需要一种看透世事之后的定力。也就是古人所说，心远地自偏。
林：人本来就是和合体，有内有外。但我们这个时代太强调一种对外的关系，反而迷失其中。
孙：因为外面物质名利诱惑太多，不说人，就是打开电视看广告，都不免被它诱惑。
林：大家跟着电视网络上的名人追逐热闹，你热闹我比你还热闹，争相制造热闹。最终热闹就有了权，但也因此传媒明星的汰涣率才那么高，倏起倏灭，无有穷时嘛。
孙：您说过，最当红的时候就意味着你要走下坡路了。看来还是普通人最幸福，心态不容易失衡。
林：所以解决人际关系，还得从自我调适入手。学会自处，学会认定自我角色，才能处理与他人与社会的关系。人际关系重要，却不能如现代社会夸大的那么重要。
盯死了股市，也就把生命盯死了
孙：大企业家的金钱是奋斗出来的，许多人不一定羡慕。反倒是身边
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