义理与事功之间的徊徨:曾国藩、李鸿章及其时代
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品牌: 杨国强
基本信息·出版社：生活、读书、新知三联书店
·页码：212 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7108028638/9787108028631
·条形码：9787108028631
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《义理与事功之间的徊徨:曾国藩、李鸿章及其时代》讲述曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界世界过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界。这种悲哀越出了一已之私，因此这咱悲哀便成了中国近代历史的一部分。
作者简介杨国强，1948年生于浙江，1953年迁居上海。1982年毕业于上海师范大学政治教育系；1988年夏毕业于华东师范大学历史系。现为上海社会科学院历史研究所研究员；上海社会科学院、华东师范大学双聘教授。
编辑推荐《义理与事功之间的徊徨:曾国藩、李鸿章及其时代》我是沿着曾文正公、胡文忠公、左文襄公、李文忠公，……沈文肃、彭刚直、丁文诚、曾忠襄、刘忠诚、张文襄、翁文恭，以及李越缦、王湘绮、盛愚斋、张季子等等留下的奏议、书信、日记、诗文，具体地进入19世纪中国士大夫的真实世界和精神世界，并由此形成自己对于这段历史的理解和判断……
在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其；中者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱。
目录
曾国藩论（一）：一个人和一个时代
曾国藩论（二）：从经世之不到西学东渐
李鸿章论：没有义理之学的洋务的洋务巨擘
军功官僚的崛起和轻重之势的消长
读史断想：庚申与甲午之间的中国社会
后记
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文摘曾国藩论（一）：一个人和一个时代
近代中国产生过不少矛盾人物。曾国藩就是其中之一。他维护传统又越出了传统；他保守旧物同时却抉破了旧物。作为“中兴名臣”之首，他是中国传统文化的自觉代表；作为“自强新政”的始作俑者，他又不自愿地为西方以技术为先导的文化开了引接的门洞。容闳称曾国藩为“旧教育中之特产人物”。“特产”刻画了时代在一个士大夫身上留下的印记。“世事别来一番新”。这种富有历史内容的矛盾深刻地反映了19世纪60年代儒学中人的忧患困惑及其艰难曲折的历史分化。
一
洪秀全发动了太平天国革命，曾国藩扑灭了太平天国革命。这两个历史造就的对立人物在某种意义上又代表着中国社会的这一段历史。
洪秀全是一个执著的理想主义者。他的事业曾寄托着千百万小农的利益和憧憬。小农既苦于传统，又囿于传统，在新的生产方式出现之前，他们原本不可能依靠自己的力量摆脱传统。然而由太平天国聚合起来的小农却信仰着西方的上帝，一开始就否定了传统。这一矛盾，使发生于本土的社会群类的冲突在形式上首先表现为异端宗教同传统文化的冲突。由是，无法突破传统的事业，却取得了猛烈突破传统的外观：“惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也；凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、新约之书。”“佛寺道院、城隍社坛，无庙不焚、无像不毁。”在上帝教昭示平等的教义背后，是成群结队涌来的小生产者们燃烧着的激情。当金陵小天堂出现在人世的时候，洪秀全的理想似乎实现了。但是，没有内容的外观终究不过是一种幻境。激情冷却之后，天堂的影子也在风吹雨打中模糊了。太平天国借助宗教猛击传统，却不能借助宗教而跳出传统。使洪秀全获得力量的东西最后又使他丧失了力量。他在一大片土地上把旧日的社会秩序化为废墟。然而，为了反对不平等而建立起来的天朝新秩序仍然包含着不平等：“子不敬夫（原文如此）失天伦，弟不敬兄失天伦，臣不敬君失天伦，下不敬上失天伦。”口可以说，远在湘军的炮火把天京城墙轰塌之前，洪秀全的理想已经破灭了。
曾国藩以镇压太平天国而成为儒学士大夫的出类拔萃之辈。他并不讳言自己身上的血腥气味：“吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎。”斯可谓化人间之至酷为寻常谈说，因此，历史学家范文澜称他为“刽子手”。但仅止乎此，用来说明这样一个人物又是远远不够的。曾国藩不是鲍超。他以
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