文学理论(博雅大学堂·文学)
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品牌: 南帆
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：338 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7301137516/9787301137512
·条形码：9787301137512
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：博雅大学堂·文学
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内容简介《文学理论》对文学理论的讲解分为两个方面：一、文学是什么；二、如何研究文学。从这两个宏观角度入手，作者阐释了作家、文本叙事与抒情、修辞等对象，分析了文学与文化如历史、宗教、民族、地域等的关系，考察了文学经典、读者接受等问题。
编辑推荐《文学理论》包含了两种版本。《文学理论基础》内容简明，论述力求通俗晓畅；《文学理论》不仅多出了两个章节，而且更多地涉及一些理论辨析的难点和文学理论史资料。前者意在阐述一些基本观念，为中文学科提供基础教材；后者系教育部“十一五”国家重点教材，更适合于大学里的文学专业学习。
目录
上篇文学是什么
引言文学与世界
第一部分文学的构成
第一章文学的功能与机制
一文学的再现
二文学的功能
三文学的机制
第二章作者
一作者的个性
二文学的想象
三无意识
第三章文本
一从作品到文本
二互文性
三作为话语的文本
第四章文类
一什么是文类
二文类的划分
三文类的变迁
第五章叙事话语
一叙事话语
二故事与情节
三叙事功能
四叙事呈现
五叙事声音
第六章抒情话语
一抒情话语与抒情诗
二诗歌的语言组织
三诗意
第七章修辞
一什么是修辞
二修辞与文类
三修辞中的权力和意识形态
第八章传播媒介
一电子媒介与文化
二文字与影像
三电子时代的文学
第二部分文学与文化
第九章 文学与意识形态
一传统的定位
二意识形态对文学的制约
三审美产生意识形态
四文学与意识形态批判
第十章文学与历史
一文学与历史的交融
二作为野史的小说
三文学与历史的想象
第十一章 文学与宗教
一原始宗教与文学的起源
二宗教文学与艺术宗教
三宗教象征与文学象征
四 佛禅思维与超现实主义
五 宗教与文学价值的构成
第十二章 文学与民族
一 民族与民族主义
二文学的民族性与民族主义文学
三“越是民族的，越是世界的”？
四后殖民批评与民族主义文论
第十三章文学与地域
一地域与文学风格
二地域及其超越
三“批判的地域主义”
第十四章 文学与道德
一道德的批评
二道德与审美
三道德与历史
第十五章文学与性别
一性别的文化属性
二 文学与性别
三 女性文学或女性写作
四性别观点的超越
下篇如何研究文学
引言 文学性与开放的研究
第一部分 文学史与文学理论
第十六章 文学史与经典
一文学史的兴起
二经典、经典化与权力
三压抑与反叛
四经典、文学教育与文化认同
第十七章 文学史与大众文学
一经典体系与大众文学
二大众文学的传播
三大众文学的两种涵义
四批判与肯定
第十八章 古典主义与浪漫主义
一西方术语的引入
二广义的古典主义与浪漫主义
三文学史中的古典主义与浪漫主义
四从古典主义到浪漫主义的范式转换
第十九章现实主义
一现实主义概念的缘起
二现实主义的理论涵义
三现实主义的泛化
四被质疑的现实主义
第二十章现代主义
一现代主义的历史
二现代主义与现实主义的分歧
三现代主义的理论难点
第二十一章后现代主义
一后现代主义概念之源
二从现代主义到后现代主义
三后现代主义的理论难点
第二部分批评与阐释
第二十二章 文学批评的功能
一文学批评与文学理论
二中国古代文学理论资源与“现代转换”
三判断的意义
四20世纪的文学批评
第二十三章 文学批评与作家中心传统
一作家中心的观念
二批评的挑战
三精神分析学与作家研究
四对话关系
第二十四章 文学批评与作品的研究
一现实主义文学批评的视野
二典型环境与典型人物
三从新批评到结构主义
四作品形式分析的层面
第二十五章 文学批评与接受理论
一接受理论与阐释学
二读者的积极意义
三问题与展望
第二十六章 文学批评与文化研究
一文化研究的崛起
二文化结构的描述
三研究对象的转移
四未来的问题
后记
……[看更多目录]
文摘受无意识理论的影响，法国超现实主义诗人布勒东甚至为此提出了“自动写作”概念。所谓“自动写作”就是拒绝理性的有意识控制，让思维处于无意识化的自由联想状态，是一种“纯粹的精神学自发现象”②。想象能够在无联系中创造联系，体现了思维自由跳跃的能力，浪漫主义诗人把这种能力看做是天才的禀赋。由于无意识的自由联想与想象一样，可以跨越事物间的联系，把事物结合在一起，因此，相比于天才论，无意识理论无疑让人们看到了一种更具体的想象力来源。不过，这里有一个问题，正如生活想象不等于文学想象，无意识的自由联想能力是否能够与文学想象划上等号？朱光潜曾经据此批评了无意识欲望升华理论：“欲望升华说的。最大缺点在只能解释文艺的动机，而不能解释文艺的美。”③
确实，文学有自己的形式规则，有自己的美感要求，单纯从作家的心理机制出发无法合理说明文学作品美的来源，这里也涉及到了无意识经验与文学传统或惯例的关系。从现代主义之前的文学传统来看，朱光潜先生的批评很中肯；但是，我们应该意识到，无意识理论盛行于另一种文化传统中，这个传统的集中体现是20世纪欧洲的现代主义文艺。现代主义文化潮流的内部构成很复杂，无法一概而全，但主要艺术流派有一个共同的倾向：批判现代性，特别是批判启蒙理性对人类精神世界的简化。因此，他们的作品喜欢表现神话、直觉包括无意识等非理性内容，正如布勒东在1924年《超现实主义宣言》中指出的那样：“信仰梦境的无穷威力，和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻。它趋于最终地摧毁一切其他的精神学结构，并取而代之。”④另外，如果说古典艺术追求形式和谐、规则和有机的美，那么现代主义艺术在形式上的主要表现则是：追求陌生、破坏或惊异的美。变形、夸张、离奇、怪异是现代主义艺术留给人们最深刻的印象。
后记文学理论可以初步理解为关于文学的种种知识，例如文学的种种特征、构造、功能、文化位置，如此等等。当然，理论并非知识的堆积——理论必须对各种命题予以严谨的论证。这包含了大量的文学事实、文学经验的概括，还包含着相当程度的理论思辨。追溯到中国的先秦时期，追溯到古希腊文化，文学理论已经拥有悠久的历史。古往今来，众多概念、范畴日积月累，形成了专门的学科术语。如果一批概念、范畴、命题相互联系、呼应，某种理论体系即将出现，这时，文学理论的复杂性就会逐渐显现。
所以，对文学理论的了解需要循序渐进。这本著作将文学理论的
