国富论(增订本)
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品牌: 亚当·斯密
基本信息·出版社：陕西人民出版社
·页码：1083 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7224054496
·条形码：9787224054491
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·套装数量：2
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内容简介《国富论》(增订本)前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。
作者简介亚当·斯密（1723-1790），1723年出生于苏格兰东岸的克卡尔迪，父亲是军事法庭的书记，也法过克科第海关的审计员，在儿子出生前即已去世。斯密1737年14岁时入格拉斯哥大学，1740年入牛津大学马利奥尔学院学习六年。其主要著作有《道德情操论》《国富论》等。
编辑推荐《国富论》(增订本)是一本影响世界进程的书。
目录
引言和本书计划
〔第一编导读〕
第一篇论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序
〔前三章导读〕
第一章论分工
第二章论分工的原由
第三章论分工受市场范围的限制
〔第四章导读〕
第四章论货币的起源及其效用
〔第五章导读〕
第五章论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格
〔第六章导读〕
第六章论商品价格的组成部分
〔第七章导读〕
第七章论商品的自然价格与市场价格
〔第八章导读〕
第八章论劳动工资
〔第九章导读〕
第九章论资本利润
〔第十一章导读〕
第十章论工资与利润随劳动与资本用途的不同而不同
第一部分由于用途本身的性质所产生的不平等
第二部分由于欧洲的政策造成的不平等
〔第十一章导读〕
第十一章论地租
〔第二篇导读〕
第二篇论资财的性质及其蓄积和用途
引言
〔第一章导读〕
第一章论资财的划分
〔第二章导读〕
第二章论作为社会总资财的一部门或作为维持国民资本的费用的货币
〔第三章导读〕
第三章论资本积累并论生产性和非生产性劳动
〔第四章导读〕
第四章论贷出取息的资财
〔第五章导读〕
第五章论资本的各种用途
〔第三编导读〕
第三篇论不同国家中财富的不同发展
第一章论财富的自然的发展
第二章论罗马帝国崩溃后农业在欧洲旧状态下所受到的阻抑
第三章论罗马帝国崩溃后都市的勃兴与进步
第四章都市商业对农村改良的贡献
下册
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序言《影响世界历史进程的书》共选译十种，其时间跨度近400年(从：1523年的《君主论》到1917年的《精神分析引论》)，内容涉及天文、物理、生物、生理、心理、政治、经济、法律与军事等领域。这些领域是过去、现在和将来人类认识世界与改造世界必然从事的、关系人类命运与前途的事业。因而在这些领域中曾经给历史留下深刻的烙印、至今还激励着人们心灵的名著，值此人类迎来一个伟大的、新的历史转变时期之际，很值得重温，从中汲取力量，并以之为镜子照亮我们前进的道路。
读者自然要问：这几部名著何以会对世界历史进程产生影响呢?它们的影响力究竟何在呢?认真地阅读了这几部著作之后，我相信，人们可以得出一个明确的答案：介绍给读者的著作阐明了、并且清楚地说出了在它们之前还没有认识到的、或者不敢说出来的真理；这些著作的作者们发出的是时代的声音，它们对禁锢人们的、过时的思想观点起到?了振聋发聩的作用。
文摘动物得到什么东西时，它除了获得它l所乞求的对方的好感之外，没有其他的说服劝诱的手段。一只小狗向母狗摇尾乞怜，一只长毛垂耳狗作出千般姿态，去吸引I餐桌上主人的注意，以便从而得到食物。人对他的同胞有时也使用相同的手腕，当他无法使他们按照自己的意愿行事时，就百般卑颜屈节、阿谀奉承，企图博得他们的欢j心。可是，他没有时间每一次都这样去做。在文明社会中，他在任何时候都需要有大量的人的合作和帮助，而他的整个一生，不足以交上几个朋友，在几乎每一种其它的动物中，每一个体当长到成年时，都是全然独立的，在这种自然状态中不需要有其它动物的帮助。但是人总是需要有其他同胞的帮助，单凭他们的善意，他是无法得到这种帮助的。他如果诉诸他们的自利之心(self-love)，向他们表明，他要求他们所做的事情是于他们自己有好处的，那他就更有可能如愿以偿。任何想要同他人做买卖的人，都是这样提议的。给我那个我想要的东西，就能得这个你想要的东西，这就是每项交易的意义；正是用这种方式，我们彼此得到自己所需要的帮助的绝大部分。不是从屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，我们期望得到自己的饭食，而是从他们自利的打算。我们不是向他们乞求仁慈，而是诉诸他们的自利之心，从来不向他们谈自己的需要，而只是谈对他们的好处。除了乞丐之外，没有人完全依靠自己的同胞们的仁慈来生活。即使乞丐，也并不完全依靠他人的仁慈。乐善好施的人的施舍行为，诚然为他提供了全部的生存资源。但是尽管从这里最后为他提供了他所需要的全部生活必需品，却没有也不可能随时随地满足他的日常需要。他的大部分日常需要是通过和其他人同样的方式去满足的，就是通过契约、通过交换、通过购买。他用一个人给他的钱去购买食物。他用另一个人给他的旧衣服去交换比较适合于他的另外的旧衣服，或住所，或食物，或钱，用这钱他又能购买食物、衣服或住所，随心所欲。
就像我们通过契约、交易、购买彼此获得我们所需要的绝大部分的帮助那样，劳动分工最初也是从这种交换倾向产生的。在一个以狩猎或游牧为生的部落中，例如，某一个人能比任何其他的人更加迅捷、更加熟练地制造弓箭。他常常用弓箭来和他的同伴交换牲畜和鹿肉；他最终发现，他这样得到的牲畜和鹿肉，比他自己到野地里去捕捉到的要多。因此，由于考虑他自己的利益，他就把制造弓箭变成了他的主要职业，他成为一种制造武器的人。另一个人长于制造他们的小茅屋或移动房屋的框架和屋顶。他习惯于用这种方式来
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