中国皇帝
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品牌: 白钢
基本信息·出版社：社会科学文献出版社
·页码：263 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7509703409/9787509703403
·条形码：9787509703403
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《中国皇帝》是把史学与政治学有机结合的、独树一帜的成功之作。无论在国内外的史学界还是政治学界，白钢是第一个用政治文化的眼光审视中国皇帝的学者。这部书没有空话、废话，也没有一句非理性的文字，是面貌一新的著作，值得学术界刮目相看。
作者简介白钢，1940年1月生于江苏，现供职于中国社会科学院政治学研究所，学兼政治学与历史学，间或涉足公共管理学与法学；著有《中国皇帝》【获中国社会科学院第二届（1992-1994）优秀科研成果奖】、《中国政治制度史》【获中国社会科学院第一届（1977一1991）优秀科研成果奖】、《中国政治制度通史》（1一10卷）【获第三届（1997）国家图书奖、国家社科基金项目优秀成果一等奖（1999）】、《中国农民问题研究》、《选举与治理》等。
编辑推荐《中国皇帝》作者立意从政治学研究的角度观察皇帝现象，运用历史学的研究方法从各个侧面，来探讨中国皇帝形态，是很有价值的努力，对于政治制度史的研究来说是很重要的突破。
目录
前言 1
第一章皇帝的产生及其形态 1
第一节皇帝的由来 2
第二节皇帝制度 10
第三节军功专制主义 24
第四节宗法专制主义 27
第五节皇帝形态的基本特征 36
第二章中国皇帝的类型 43
第一节创业型皇帝 45
第二节守成型皇帝 60
第三节鼎革型皇帝 72
第四节荒淫型皇帝 82
第五节误国型皇帝 93
第六节残暴型皇帝 105
第七节傀儡型皇帝与太上皇帝 123
第三章皇权的发展阶段、范围与限度 145
第一节君臣关系的演变 146
第二节相权的消长 152
第三节军权与财权的变化 165
第四节皇权的范围及其本质 174
第五节皇帝权力的限度 179
第四章皇权运行方式——决策 187
第一节决策的依据与信息传递渠道 189
第二节皇帝决策的方式与程序 201
第三节皇帝决策的特点 220
第五章皇帝权力的异化（上） 229
第一节后妃临朝与外戚专擅 231
第二节后妃临朝的特点和社会后果 245
第六章皇帝权力的异化（下） 253
第一节宦官专权与皇权异化 256
第二节宦官专政的政治特征 263
第三节宦官专政与社会危机 278
第七章专制主义、中央集权与官僚政治 291
第一节专制主义在制度上的表现 292
第二节专制主义与中央集权 298
第三节官僚政治与官僚主义 305
第八章皇帝与封建特权 319
第一节封建特权的基本特点 321
第二节封建特权的社会基础 330
第三节封建特权与社会矛盾 334
第九章皇帝的文化政策 339
第一节“以法为教”，“焚书坑儒” 341
第二节“罢黜百家，独尊儒术” 343
第三节经义取士与八股文 350
第四节宋、金、明代的文字狱 355
第五节康熙、雍正朝的文字狱 365
第六节乾隆朝的文字狱 370
第七节文化专制政策的特点与后果 376
第十章皇帝制度与宗法关系 387
第一节父权家长制与宗法制度 388
第二节宗法关系的特征与实质 393
第三节宗法关系的政治功能 411
第十一章皇帝制度的经济基础 419
第一节小农经济不是独立的社会经济体系 420
第二节地主制经济是皇帝制度的经济基础 431
第十二章皇帝与农民 449
第一节根本对立的阶级关系 451
第二节农民战争是反对专制皇帝的 473
第三节专制主义对农民领袖的影响 482
第十三章专制主义对近现代社会的影响 505
附录正统悖论 517
参考文献537
……[看更多目录]
序言~《中国皇帝》，从1979年孟春动笔，到1989年季秋杀青，断断续续写了十年。其后，送审又延滞了三年，直至1993年春夏之交，在抽、砍了一些“不宜”的章、节和段落以后，由60万字压缩为45万字，才羞人答答，得以面世。
其所以如此，一则受制于题材的宽泛，需要博贯载籍；二则写法必须坚持“论从史出”，关键性的论点，绝对不用自己的话来表述，而是让史料“说话”；三则还得应付各种日常工作、急就一些指令性任务，或代为捉刀……。笔者不才，虽九流百家之言无不穷究，然，所学无常师，不为章句，举大义而已。结果造成如初版那样“不伦不类”。没想到，却博得学术界同仁的青睐，有幸荣膺中国社会科学院第二届（1992~~1994）优秀科研成果奖。1996年10月广东教育出版社出版的《中国皇帝制度》，曾经移植拙作部分篇章的内容，虽故意回避承继关系，但可视作“另类”认同。
自此之后，由于岗位的变更，“战线”拉得过长，修订旧著的任务一再从排定的日程表中被挤出，令属意再版或重新出版的几家出版社大失所望。直至三年前“从死地走一回”，在克服偏瘫及语言障碍，于扶杖举步之余，又重操旧业，真正把修订的任务捡起。不过，一曝十寒式的进度，常常弄得盯住这本书已逾十年的谢寿光社长没有脾气。
此次修订，主要集中在下列几个方面：一是恢复章、节体例，调整了部分章、节的内容；二是通检了全书的引文，纠正了排印上的一些错误；三是规范了一些提法和概念，使之更容易理解、便于记忆，如“军功专制主义”、“宗法专制主义”等；四是增加了一篇与正文相关联，但又未直接展开的《正统悖论》作《附录》；五是把研究中国皇帝过程中所翻检过的古籍，作为《参考文献》。此外，要特别说明的是，原稿还有一章“皇帝制度与中国封建社会长期延续”，初审时因有争议而被搁置。此次修订过程中，曾反复几次，最后决定还是不上。这样就在结构上坚持了初版的取舍原则。
最后，我想借清人龚自珍《己亥杂诗》中的两句，即“著书不为丹铅误，中有风雷老将心”，来表明当年我接受这个选题时的复杂心态。那时正处于大劫之后，余悸未泯，为万全计，只能选义按部，考辞就班，寓论于史，规避风险。这样，读起来虽然佶屈聱牙，艰涩生硬，但可免除政治上的忧患。因此，还得借用龚自珍《题红禅室诗尾》的话说，“不是无端悲怨深，直将阅历写成吟。”
——这就是为什么我要这样写《中国皇帝》的真正原因。~
文摘中国人关于“天子”的解释，历代大同小异，就是将人神格化。最著名的“天人感应”说，具有代表性。我的朋友周良霄先生有感于专制主义的毒害，著有《皇帝与皇权》一书①，扼要地列述了历史上关于“天子”的一些解释。他是从宋人高承撰《事物纪原》卷一释“天子”一词开始的。我们知道，高承书的特点，是一事一物皆考索古书，求其缘起，虽不能尽确，但可以资博识。其日：“《说文》日：‘古之神圣人母，感天而生，故日天子。’《春秋元命苞》日：‘安登生子，人面龙颜，始为天子。’《帝王世纪》日：‘神农氏之母有蠕氏，名安登，则帝王之称天子，自炎帝始也。”’不言而喻，这里关于“天子”的解释，是“天人感应”说的典型表述，在中国民间流传了几千年，历久而靡衰。随着专制主义的确立，“拍马屁”便成为皇帝周围大臣们的基本功。于是关于“天子”的颂德式的诠释，在秦汉之际，达到了巅峰。例如：
吕不韦说：“始生之者，天也，养成之者，人也。能养天所生而铁撄之，谓之天子。天子之动也，以全天为故者也。”②
董仲舒则说：“德侔天地者，称皇帝；天占而子之，号称天子，故圣王生则称天子。”③
而班固则更直截了当，说：“天子者，爵称也。爵所以称天子何？王者父天母地，为天之子也。故《援神契》日：‘天覆地载，谓之天子，上法斗极。’《钩命决》日：‘天子，爵称也。’帝王之德有优劣，所以称天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。”④
《乾凿度》云：“天子者，继天理物，改一统各得其宜，父天母地，以养万民，至尊之号也。”
用蔡邕《独断》的话说，就是“父天母地，故称天子。”《太平御览》引应劭《汉官仪》也说：“号日皇帝，道举措审谛，父天母地，为天下主。”
