白话资冶通鉴(插图本)(品读国学经典家藏四库丛书)
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品牌: 李伯钦
基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：372 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7807594713/9787807594710
·条形码：9787807594710
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：品读国学经典家藏四库丛书
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内容简介《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。
媒体推荐为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后。
胡三省以一生精力成之，遂为后世不可无之书。
顾炎武《日知录》网罗宏富，体大精深，为前古所未有。
《四库全书总目提要》窃以先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。
曾国藩
内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；又以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。
翦伯赞
编辑推荐完整的十六朝编年体例，精心的卷目选择，切合时代精神，呈现优雅姿态。
简洁的白话选本形式，丰富的日常语言，排除古文障碍，平衡阅读感觉。
通俗的现代文表达，浅显的内容叙述，保证阅读顺畅，实现轻松阅读。
古朴的版画插图配置，详细的图文解说，调节阅读气氛，还原时代价值。
目录
阅读指南
国学与我们同在
编者的话
周纪一
威烈王二十三年
安王十五年
周纪二
显王七年
显王八年
显王十年
显王十四年
显王三十一年
周纪五
赧王五十年
赧王五十三年
赧王五十五年
赧王五十七年
赧王五十八年
秦纪一
始皇帝十九年
秦纪二
始皇帝二十年
始皇帝二十六年
始皇帝三十四年
始皇帝三十七年
二世皇帝元年
秦纪三
二世皇帝三年
汉纪一
太祖高皇帝元年
汉纪二
太祖高皇帝三年
太祖高皇帝四年
汉纪三
太祖高皇帝五年
太祖高皇帝六年
太祖高皇帝七年
汉纪六
太宗孝文皇帝前三年
太宗孝文皇帝前五年
太宗孝文皇帝前六年
汉七
太宗孝文皇帝前十一年
太宗孝文皇帝前十二年
太宗孝文皇帝后六年
汉纪八
孝景皇帝前三年
孝景皇帝前七年
孝景皇帝中元年
孝景皇帝中二年
汉纪九
世宗孝武皇帝建元元年
世宗孝武皇帝建元二年
世宗孝武皇帝建元三年
汉纪十
世宗孝武皇帝元光二年
汉纪十五
孝昭皇帝始元六年
汉纪十七
中宗孝宣皇帝地节三年
汉纪二十一
孝元皇帝建昭三年
孝元皇帝建昭四年
孝元皇帝竞宁元年
汉纪三十二
世祖光武皇帝建武元年
世祖光武皇帝建武二年
汉纪三十六
世祖光武皇帝建武二十五年
汉纪四十五
孝质皇帝本初元年
汉纪四十七
孝桓皇帝延熹九年
汉纪四十八
孝桓皇帝永康元年
汉纪五十
孝灵皇帝中平五年
孝灵皇帝中平六年
孝献皇帝初平元年
汉纪五十五
孝献皇帝建安四年
孝献皇帝建安五年
魏纪七
邵陵厉公嘉平元年
晋纪二
世祖武皇帝成宁三年
世祖武皇帝成宁五年
晋纪三
世祖武皇帝太康元年
晋纪四
孝惠皇帝元康元年
晋纪五
孝惠皇帝元康九年
晋纪六
孝惠皇帝永宁元年
孝惠皇帝太安元年
晋纪七
孝惠皇帝太安二年
孝惠皇帝永兴元年
晋纪八
孝怀皇帝永嘉元年
晋纪十
孝愍皇帝建兴元年
晋纪十二
中宗元皇帝太兴元年
晋纪十四
中宗元皇帝永昌元年
肃宗明皇帝太宁元年
晋纪十五
肃宗明皇帝太宁三年
晋纪十七
显宗成皇帝成和七年
晋纪二十一
孝宗穆皇帝永和十年
晋纪二十三
孝宗穆皇帝升平四年
晋纪二十五
太宗简文皇帝咸安元年
晋纪二十六
烈宗孝武皇帝太元七年
晋纪二十七
烈宗孝武皇帝太元八年
宋纪五
太祖文皇帝元嘉十三年
齐纪三
齐纪六
梁纪八
梁纪九
隋纪一
隋纪七
隋纪八
唐纪七
唐纪九
唐纪十
唐纪十一
唐纪十五
唐纪十六
唐纪十七
唐纪十九
唐纪二十三
唐纪二十四
唐纪二十六
唐纪三十
唐纪三十一
唐纪三十三
唐纪三十四
唐纪三十五
唐纪三十九
唐纪五十六
后梁纪一
后唐纪五
后唐纪八
后晋纪六
后汉纪三
后周纪二
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序言国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近代以来，国学的研究范围还在不断地扩大，比如，敦煌学、甲骨学，是随着有关文物的出土而兴起的；比如红学，是随着文学理论和学术风气的发展变化而兴起和发展的。随着时间推移和学术进步，必将有更多的学问被纳入国学研究的范围。
数千年来，中国人做学问形成了一套独特的理论和方法，比如思想理论、史学理论、文学理论，以及训诂学、考据学、音韵学等等。但这些理论和方法并不是一成不变的。比如，在史学研究领域，由于地下文物的出土，王国维等人提出了所谓以地下文物与传世文献相补充互证的二重证据法。近代以来，西风劲吹。国人主动借鉴西方的理论和方法，研究中国学问，王国维借鉴尼采的哲学等研究中国的文学戏剧，胡适以杜威的实验主义研究中国的“国故”。国学从来没有拒绝外国学问的介入，佛教传入中国后，经过改造，形成了中国独特的佛学、因明学；自明朝末年西学传入中国后，中国的天文学、数学等就已经融入了西学的因素。
文摘文帝改封城阳王刘喜为淮南王。
匈奴侵犯狄道。当时，匈奴经常挑起边境战争，太子家令颍川人晁错向文帝上书，讨论战争问题说：“《兵法》说：‘有战无不胜的将军，没有战无不胜的民众。’由此来看，安定边境，建立功名，关键在于良将，不能不慎重地选择良将。
“臣又听说，在战场上与敌人交锋，有三件最重要的事情：一是占据有利地形，二是士兵训练有素，三是武器精良。按照兵法，步兵、车骑、弓弩、长戟、矛铤、剑盾等不同的兵种和武器，分别适用于不同的地形，各有所长；如果战场地形不适于发挥军队和武器的长处，就可能出现十个士兵不如一个士兵的情况。士兵不经过挑选，军队缺乏训练、起居管理混乱，动静不一致，胜利进攻时跟不上，退避危难时不能一致行动，前军已经进击，后军却仍松松垮垮，士兵不能随着鸣金击鼓进退，这是不训练军队的错误，这样的军队，一百个人不抵十个人用。兵器不齐备不锋利，与空手作战一样；盔甲不坚固，与脱衣露体一样；弩箭射不远，与短兵器一样；射不中目标，与没有箭一样；射中目标却不能深入，就与没有箭头一样。这是将领不检查武器导致的祸患，这样的军队，五个人不抵一个人用。所以《兵法》说：‘器械不锋利，是把士卒奉送给敌人；士卒不听号令，是把将领奉送给敌人；将领不懂兵法，是把他的君主奉送给敌人；君主不精心选择将领，是把国家奉送给敌人。’这四种情况，是用兵最重要的关键。
“臣又听说：在用兵时，应依据交战双方国家大小不同、强弱不同和战场地形险峻平缓的不同，采取不同的对策。自我贬抑，去侍奉大国，这是小国应采取的措施；如果与敌方不分强弱，就应联合其他小国对敌作战；利用蛮夷部族去进攻蛮夷部族，这是中原王朝应该采取的战策。现在匈奴的地形、军事技术与中原有很大不同：奔驰于山上山下，出入于山涧溪流，中原的马匹比不过匈奴；在危险的道路上，一边策马奔驰一边射击，中原的骑射技术比不过匈奴；不畏风雨疲劳，不怕饥渴，中原将士比不过匈奴人；这是匈奴的优势。如果到了平原、地势平缓的地方，汉军使用轻车和骁勇的骑兵精锐，那么匈奴的军队就容易被打乱；汉军使用强劲的弓弩和长戟，箭能射得很远，长戟也能远距离杀敌，那么匈奴的小弓就难以抵御；汉军身穿坚实的铠甲，手持锋利的武器，长短兵器配合使用，弓箭手机动出击，士兵按什伍编制统一进攻，那么匈奴的军队就不能抵挡；有勇力的弓箭手，以特制的好箭射向同一个目标，匈奴用皮革和木材制成的防御武器就会
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