思想与历史(北京社科我家文库)
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品牌: 何兆武
基本信息·出版社：首都师范大学出版社
·页码：525 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787811194340
·条形码：9787811194340
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：北京社科我家文库
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内容简介《思想与历史》是应首都师范大学出版社之邀所选过去的一些文字，以供有兴趣的读者参阅和批判。
我原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历．史系；1943-1946年读清华大学（西南联大）研究生。1946年后，按时间顺序，我基本的简历如下：1946-1949年任台北建国中学、湖南第十一中学教师，1949-1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1950-1952年北京图书馆编目员，1952-1956年西北大学师范学院历史系讲师。1956-1986年中国科学院（中国社会科学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾任中美文化交流委员会中方交换访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授，1986-1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993-1994年德国马堡大学客座教授，1995年德国马堡大学客座教授。
作者简介何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳。1939年考入西南联大，先后就读土木、历史、哲学、外文系。1956～1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员，参加侯外庐《中国思想通史》的撰写工作。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论与中西思想史的研究，同时致力于西方学术经典著作的翻译工作。主要译作有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著述先后结集为《历史理性批判论集》、《历史与历史学》、《历史理性的重建》、《中西文化交流史论》等数种，近期作品为口述回忆录《上学记》。
编辑推荐1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。
在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书10种，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。
我们相信，《北京社科名家文库》将能够成为具有文化传承价值的经典性大型出版工程，成为集中展示首都哲学社会科学重要成果的一个窗口。由于我们水平所限，定有不足之处，希望读者和同仁给予批评指正。
目录
何兆武自述
历史与历史学
历史两重性片论
历史学两重性片论
历史学是科学吗？
对历史学的反思
从思辨的到分析的历史哲学
一个世界公民的历史哲学——读康德《历史理性批判》
“普遍的历史观念”如何可能？——评康德的历史哲学
“普遍的历史观念”是怎样成为可能的？——一重评康德的历史哲学
关于康德的第四批判
批判的哲学与哲学的批判——序朱高正《康德四讲》
“从身份到契约”——重评梅茵的公式
从思辨的到分析的历史哲学
反思的历史哲学——评罗素的历史观
历史和历史解释——从德雷的新探索谈起
中西文化史论
历史坐标的定位
历史的坐标应如何定位？
明清之际中西文化交流史论
明末清初西学之再评介
清代前期的中西文化交流
利玛窦与《中国札记》
徐光启论
阮元与李善兰
何兆武著译目录
……[看更多目录]
文摘历史与历史学
历史学两重性片论
三
全部的人类文明史实质上只经历了两大阶段：传统社会（前近代化社会）和近代化社会。
人生来是万有不齐的，没有两个人完全一样，也没有两个集体完全一样。任何以某种抽象的道德概念（如勇敢与怯懦、勤劳与懒惰、大公无私与唯利是图等等）来概括并两分各色人等，总会难免不确切。但在人们的千别万殊之中却又并不是完全没有某些普遍性可寻，也并不是完全没有某些共同的价值取向。如若不然，社会就成了一盘散沙，无法结合为一体了。当然，每个民族、每个集体、每个个人都必然有其特性，但那比起普遍性的规律和价值来，终究是第二位的、次要的．。世界上不可能有脱离普遍规律与价值之外的特性；任何特殊性必须服从普遍性，特殊性乃是普遍性之下的特殊而不是普遍性之外或之上的特殊。普遍性是普遍的、必然的、放之四海而皆准的，特殊性则是特定条件下的产物，特定条件改变了，特殊性也就随之而变。总之，特殊性虽有其特殊的领域，却不能自外于普遍性的规律与价值。但是在有关近代化的进程问题上，这里也涉及一个比较难于解决的问题。
