中国少数民族天文学史(中国天文学史大系“十一五”国家重点图书出版规划项目·科技史文库)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,科学与自然,天文学 地球科学,天文学,
品牌: 陈久金
基本信息·出版社：中国科学技术出版社
·页码：657 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7504648426/9787504648426
·条形码：9787504648426
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国天文学史大系“十一五”国家重点图书出版规划项目·科技史文库
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介中国是一个多民族的国家，五千多年辉煌灿烂的文明史，是各个民族共同创造的。然而在20多年前，人们对中国少数民族的矢文历法史知之甚少，尽管偶见一些零星的研究，但并不成系统，有的则是肤浅的介绍，可以说对中国少数民族天文学史的研究处于空白状态。1975年以后，笔者曾发动一些学者，有计划地开展中国少数民族天文学史的研究，逐步奠定了中国少数民族天文历法史研究的基础。
当然，我们对少数民族天文历法史的研究还是很初步的。首先，对55个少数民族不可能逐个进行研究，只能选择有代表性的少数民族做深入的研究。我们注重对各个民族的起源和周围文化环境相互影响的研究，大致按华夏、东夷、苗瑶、百越、东胡、满族、突厥、蒙古、氐羌、藏族等进行分类。同一族系的民族，在天文历法方面也较相近。必须承认，我们所掌握的有关历史文献是很有限的，由于语言文字的阻隔，更增加了调查研究工作的难度。书中所引文献出现错误、缺少代表性，或者具有重要缺漏的现象均难免发生，只能请读者们随时补充指正，并予以谅解。
笔者于1976年与张公瑾教授等人赴西双版纳对傣族天文学做了调研；1980年又与黄明信教授等研究西藏天文学，得到西藏天文研究所同行们的热情帮助，出版了《藏历的原理与实践》；1982年与卢央教授、刘尧汉教授合作对凉山彝族天文历法进行调研，出版了《彝族天文学史》；1986年与王渝生教授等赴宁夏、西安、乌鲁木齐、喀什等地做回回天文学调研，出版了《回回天文学史研究》；1994年与杜昇云、徐用武教授合作，对贵州水族、侗族、苗族、布依族等做天文历法调研，出版了《贵州少数民族天文学史研究》；其他零星调研还有若干次，不再一一介绍。《中国少数民族天文学史》所载的内容，主要是自1975年以来笔者与合作者对各少数民族天文历法史研究成果的系统汇编。其中有一部分内容，在以往曾作为单篇论文发表过，不过，这些论文都是按照我们早已设计好的编撰计划研究编写的，收入《中国少数民族天文学史》时，又重新作了修改。然，我们对蒙古族、满族、白族等的天文学史研究得比较少，书中也吸收了李迪、尼玛、李晓岑等学者的成果。
目录
绪论 中国民族的分布与天文学的起源
第一节 中国民族的起源与分布
一、中国各民族群的起源及分布
二、民族文化源及其继承性
三、民族文化的突变性
四、中国各民族群的历史变迁及其文化特征
第二节 中国天文学的起源
一、神话与传说
二、华夏族群的图腾崇拜与四象概念的形成
第三节 研究少数民族天文学史的意义
一、科技史上的意义
二、有利于确立少数民族在科技史上应有的地位
三、在民族史和民族关系史方面的意义
四、在文化史方面的意义
五、研究中外科技交流方面的意义
第一章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
第一节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
二、从十二地支到十二生肖
三、判断季节的准则：十二月令
四、上帝之车与季节时针
五、从北斗九星到北斗七星
第二节 殷墟卜辞申的天文历法
一、殷人对太阳、月亮和曰月食的观测
二、殷人对于族星和彗星的认识和祭祀
三、殷商历法
第三节 壮族、布依族、侗族、水族的天文历法知识
一、百越与中国南方民族
二、侗族的宇宙观念和天神崇拜
三、壮族季节星象知识
四、从新年看壮、侗、布依等族的历法
五、布依族的天文历法
六、水族二十八宿和水历
第二章 傣族天文学史
第一节 傣族天文历法概述
一、小乘佛教和傣族早期历法
二、傣历纪年和纪月
三、傣历纪日和纪时
四、干支纪时法
五、傣族天文历法文献
第二节 傣历年、月、日及节日的推算方法
一、傣历纪年及干支周日的推算
二、置闰及大小月的安排
三、泼水节与傣历元旦
第三节 日、月、五星运行位置的推算
一、傣族行星运动知识概说
二、太阳、月亮位置的推算
三、行星位置的推算
四、罗喉位置的推算及恒星时概念
五、傣历交食预报
六、大勐笼石碑九曜位置图分析
第四节 傣历发展历史简析
一、据现存傣历历谱讨论傣历的变革
二、从傣历基本数据试析傣历发展历史
三、现行傣历的来源和使用年代
第三章 荆蛮与苗瑶天文历法
第一节 祝融氏重黎和六千年前的龙虎星象
一、重黎的事迹与昏旦火正
二、上古以大火星判断时节的标志
三、六千年前的龙虎星象
第二节 长沙子弹库帛书反映出的楚民族天文历法
一、帛书的研究概况和科学价值
二、楚民族天文历法的传承关系
三、楚民族的月名和建正
四、帛书十二神像和十二月名是楚国各民族的图腾和姓氏
第三节 苗、瑶等南方民族的天文历法
一、盘瓠子孙及苗、瑶族的敬狗之风
二、苗族古代的日神崇拜
三、盘王节与苗、瑶族新年
四、苗瑶历法沿革探索
第四节 苗族、水族的纪日周期苗甲子
一、名称的由来
二、苗族、水族二十八宿与汉族三十六禽的对比
三、苗族苗甲子的构成
四、水族苗甲子的构成
五、苗甲子的日常应用
六、苗甲子与演禽法
第四章 羌夏古历探源
第一节 西羌远古天文官羲和
一、伏羲作甲历与三皇以五行纪时
二、唐尧夏禹时的天文学家羲和
三、历史上的羲和及其天文工作
四、羲和本义探源
第二节 被遗忘的阴阳五行历
一、彝族十月历所提供的信息
二、阴阳五行的本源
三、洪范五行的季节关系
四、相生序五行的季节关系
五、《管子·幼官》中的本副五方图和三十节气
第三节 河图、洛书、《周易》与十月历
一、从十个神秘的天地数字说起
二、河图与十月历月序
三、洛书九宫与十月历的关系
四、含山出土玉片图形试考
五、《周易》与十月历
第四节 十月历系统的黄道季节星座：五兽九野和六龙
一、《管子·幼官》和《内经·五运行大论》中的五兽
二、《月令》和《淮南子·天文训》中的五兽
三、《周礼·考工记》中的五兽和二十八星
四、九野季节星象
五、《乾卦》六龙与季节的关系
第五节 天干十日是十月历的十个时节
一、天干释义
二、天干是十月历的十个时节
三、《山海经》等书十日释义
四、《山海经》中六座日出入之山
第六节 《夏小正》和《诗经·七月》中的十月历证据
一、《夏小正》与《月令》各月星象对比
二、参星的出没与月份
三、北斗斗柄的指向
四、气温与节气
五、各月物候
六、《诗经·七月》中的十月历特征
第七节 明堂与玄宫
一、上古明堂中的十月历痕迹
二、《大戴礼记·明堂》建制反映的历法制度
三、“玄宫”与《月令》
四、玄宫图和月令图的对比研究
第五章 彝族天文学史
第一节 彝族十月太阳历的发现及其意义
一、十月太阳历发现始末
二、小凉山阴阳五行历
三、中国文明源头的新线索
第二节 彝族十月历典籍的发现及研究
一、罗家修及其《古今彝历考》
二、卢莫扎、马莎妮本人的申述
三、《天文历法史》一书的发现和研究
……
第六章 白族、纳西族、傈傈族、党项族等羌系民族的天文历法
第七章 藏族天文学史
第八章 维吾尔、蒙古、满族等北方民族的天文学
第九章 回回天文学史
……[看更多目录]
序言中国古代天文学建树非凡，遗泽久长，是我们民族的骄傲。我一直怀着崇敬的心情向往着这份文化珍宝。只是数十年漫漫学海中有许多错过的机缘，以致今天仍还像是一个鹄立在圣殿门前的朝圣者，终未能进入门庭。尽管如此，我仍然感受到很大的喜悦、有幸在新中国成立初期百废待兴之际，见证了在竺可桢先生的倡导下，中国古代天文研究跨出了前所未有的聚集人才、系统“攻关”的步骤，而从那时起经两代人的努力，资料齐集，成绩斐然。如今又促成了这一由中国科学院自然科学史研究所牵头，组织全国各单位的天文学史研究者齐力完成的学术壮举——一部上起夏商，下逮近代，罗列我国古天文学万象的六百万言鸿篇巨制！
纯粹用现代科学的眼光审视古代天文学，首先，它是一门旨在认识天文世界——发现天文现象、探究天文规律的自然科学。这和今日的学科定位并无不同。其次，它是一门“观测的科学”，今日也仍然如此。如果把天文观测工具的“古”的界限设在天文望远镜应用之前，那么古代天文学眼界中所有的天体不超过7000个，这使得天文实测研究的对象限于几个太阳系天体的表象及其运行轨迹，星空的监测以及几千个恒星的定位和陈列。这些，中国和其他古代文明的情况基本上一致，可以认为是历史的必然。
与之相应的天文理性认知的探求，这样规模的“天”，相对于地上的万物和人间的万众，虽然仍然是伟大、永恒，但也显得比较简单、稳定，导致了我国古代“天覆地载，人居于中”、天地人“三才”协调的宇宙观。这在一方面形成了宇宙结构、天体演化、天人感应的种种学说，成为我国古代哲学思想的一个组成部分；另一方面，把天文实测结果的解释引向到“天文”与“地理”的相关性、“天道”与“人事”的相关性的探求。前者把“天”联到了“地”，导致了在“时政”、“编历”这些“国之大政”上的应用；后者把“天”联到了“人”，应用到了当时同样属于“国之大政”的“星占”。
文摘第一章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
第一节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
（一）商丘阏伯台
绪论介绍了上古关于阏伯与实沈的神话故事，根据这个神话故事，我们已经知道阏伯属于殷商先民，应与东夷文化有关。本章在研究东夷天文学史时，就必须对阏伯其人其事及其遗迹做出详细的研究。
绪论介绍记载阏伯的文献有三处。一是《左传。昭公元年》载帝尧迁高辛氏二子之一“阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星”。二是《左传。襄公九年》载“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”三是《国语。晋语四》载“大火，阏伯之星也，是谓大辰。”从以上记载可以看出，阏伯是高辛氏帝喾和陶唐氏帝尧时代的人物，他居住在商丘这个地方担任火正，专门观测和祭祀大火星，并用以记载时节。所以，大火星又叫阏伯星，它是用以判断时节的标志，故称为大辰。
关于阏伯其人，在商丘地区还流传有许多史迹。直至今日，在商丘县城西南约1.5千米处，还有一个小丘，名为火星台。台高10米，周长约330米。在台顶建有一座庙宇，称为阏伯庙，也叫火神庙。据记载，这是元朝大德年间（1297—1307）的建筑。有大殿三间，拜殿三间，东西还建有配殿和钟鼓楼。在大殿后面，原本建有观星塔一座，毁于金元之交的战火。
