犹太文化之旅：走进犹太人的信仰、传统与生活
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品牌: 魏道思拉比
基本信息·出版社：江西人民出版社
·页码：410 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7210040013/9787210040019
·条形码：9787210040019
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介犹太人，这个命运千锤百炼、足迹贯穿古今，曾经跃然《圣经》中，今日仍是国际局势焦点的民族，常让我们心怀好奇。近4000年以来，犹太信仰似乎一直象征着朝向上帝的那条智慧之路，并塑造出一个根基深厚、向心力强烈并热情忠贞的社群；而在近代纳粹大屠杀的黑白照片中，我们只能感觉复杂地远远凝视他们苍郁的身影。
《犹太文化之旅》作者为地道的犹太拉比（教师），撰写体裁虽庞大繁复，却巨细靡遗，涵盖了犹太人的整体经验，清楚详尽地描绘出犹太人的信仰、生活、传统以及犹太宗教经验藉以运作的历史框架。就认识犹太人的信仰及生活内涵而言，《犹太文化之旅》被评价为目前为止信息最详尽与实用的著作，无疑将促使我们对犹太社会生活有多重面向的体会与认识。
作者简介魏道思拉比，Dennis Brooks，魏道思拉比是美国知名的演说家，时常针对伦理议题在全美各地巡回演讲，已经出版三本深获好评的著作：《金科玉律》(Golden Rules：The Ten Ethical Falues Parents Need to Teach Their Children)、《企管圣经》(The BUSiness Bible：Ten New Commandments for Creating an thicalWorkplace)和《明日美国犹太信仰》(The Best Is Yet to Be：Renewing American Judaism)。
媒体推荐我很少看到介绍犹太人及犹太信仰的著作，像这本书一样详尽精辟与思路清晰。魏道思拉比深谙犹太人的思想、需要与渴望，并用无与伦比的手法来响应他们理智与心灵的探索。
——洛杉矶犹太信仰大学推广教育主任薛屈特RABBI JACK SHECHTER,PH.D
目录
谨献给
郑重推荐
作者中文版序
起初
犹太信仰的基础：上帝、《妥拉》与以色列
1 犹太信仰
上帝
专文：概览犹太人的上帝观
约
选民
专文：论善与恶
圣洁
诫命
道德性一神论
道德性仪式主义
修复世界
专文：论犹太人的弥赛亚观
犹太民族意识
2 犹太人
犹太名称
谁是犹太人
以色列的支派
祭司、利未人、以色列人
地域和文化的族群
现代犹太信仰的宗派
归依犹太信仰，或成为犹太人
3 犹太典籍
《妥拉》
先知书
圣卷
他那赫
《成文妥拉》
专文：论相信《希伯来圣经》
次经
《口传妥拉》
《米示拿》
《革马拉》
《他勒目》
《经典注释集》
《米示拿妥拉》
《四册法典》
《备好的桌子》
《答问集》
专文：论律法与灵性
《米大示》
《光辉之书》
卡巴拉
《希杜尔》
《马哈卓》
《哈加达》
4 犹太历法与节期
犹太年的算法
犹太历法
犹太月份
犹太节期
安息日
一年节期的循环
新年
赎罪日
专文：论对与错
住棚节
修殿节
犹太植树节
一些特别的安息日
普珥节
逾越节
俄梅珥数算期
五旬节
大屠杀纪念日
专文：论犹太大屠杀
以色列独立纪念日
圣殿被毁日
5 犹太教仪
历史与沿革
颂赞
全然投入敬拜与祈祷
举行犹太教仪式的基本人数
崇拜仪式
每日的仪式
《妥拉》的诵读
特别日期的特别宗教仪式
犹太会堂与其礼仪对象
犹太会堂
《妥拉》卷轴
指针
讲坛
圣约柜
覆幕
永燃的灯
领祷台
读经桌
女院
会堂里的组成分子
拉比
领祷者
领唱者
读经员
管理会堂者
仪式程序
阿利亚
马夫提尔
举起《妥拉》
收卷《妥拉》
祷告的音韵
音调
祷告时穿戴的“标准服装”
圆顶帽
祷告披巾
经文匣
专文：论祷告
6 犹太生活
献屋礼
门柱圣卷
仁义
行善
犹太饮食条例
净身池
家庭洁净条例
拉比法庭
犹太的象征物
希伯来常用字与词汇
7 犹太人生大事
出生
犹太割礼
婴孩命名礼
为犹太婴孩取希伯来名
赎长子礼
成年
“诫命之子”与“诫命之女”
结婚
新郎
新娘
召唤礼
婚礼
私密时间
离婚
离婚
离婚书
死亡
神圣丧葬团
为死者净身
寿衣
棺椁
葬礼
悲恸，哀悼
被撕裂的外衣
卡迪什
息瓦
许罗旬
墓碑
周年忌日
纪念祷文仪式
专文：论生与死
8 犹太地
以色列地
西墙
锡安主义
现代以色列国
以色列的地理
耶路撒冷
基布兹
以色列的军队
以色列的国旗
以色列的国徽
以色列国歌的名字
以色列的国会
阿利亚
专文：论以色列
9 犹太简史
犹太历史概览
犹太简史
末了（实际上是开场）的话
……[看更多目录]
序言我们的世界今天正面临不同文明问相互的交流冲击。
科技的进步发展已使我们居住的庞大星球变为一座微小的地球村。我们每天所接触到的新族群与新想法，对过去时代的人可以说几近是陌生的。
我们面临的选择极有限但也极迷人：我们可以向内闭锁，与外界隔绝，以旧有熟悉的事物为满足；或者，我们可以制造冲突，为保护自己的利益而摧毁彼此；或者，我们可以相互学习，相互滋长，并进而建立一个分享与爱的新世界。
中国人与犹太人之间交流的历史可称是漫长而深远。早在1000多年前，犹太人便已造访中国。二次大战期间，中国更为遭大屠杀迫害而流离失所的犹太人提供庇护所。
如今《犹太文化之旅》能以中文问世，使来自悠久历史文化的中文读者，有机会了解犹太深远的历史与文化。
起源于东方的犹太信仰，流传至西方，如今又归回东方。中国与犹太两大文明，再度交会并相拥。
文摘1 犹太信仰
专文：概览犹太人的上帝观
犹太神学以假设上帝的存在作为起点。一般人看重的是对上帝概念的正确掌握，而犹太信仰关切的则是人类如何与上帝建立关系并回应他的话语。
犹太公祷书说：“敬畏上帝是智慧的开端。”对犹太个体和犹太社群来说，宗教肇始于寻索上帝，亦即：与他形成个人、亲密的关系，然后建立犹太民族与上帝之间持续恒久的关系。
犹太信仰的上帝观并没有停滞不前，或已定型，而是从“经文时期”（亦即公元前200年之前《希伯来圣经》形成的时期）直到今天都一直不断地在发展。
这篇专论将概览多位犹太思想家在不同时代里所提出的上帝观。从中可以看到，历史、哲学、政治和社会背景对他们的观点所产生的影响，以及这些犹太神学观其实是在信仰和理性两端之间摆荡。
《希伯来圣经》假设独一上帝的存在，并循序记录上帝与犹太人之间的“信仰之约”的历史。
透过上帝一次又一次主动与直接地传达和启示，他与人类之间的个人化关系得以显明。因着上帝所清楚展现的权能，《希伯来圣经》毫不犹豫地假设，历世历代的犹太人都会透过信心来承认上帝，并接受《希伯来圣经》的下列宣称：（1）人人都能够与上帝建立个人化的关系。（2）上帝和犹太人之间有一个特别的“立约关系”。（3）上帝赐给每个人自由意志，使他们要对自己的行为负责。（4）上帝的旨意在他的诫命中清楚显明，因着遵守或违背上帝律法而得的赏罚会在今生就来到。
“拉比时期”（大约介于公元前200年与公元600年之问）的拉比贤哲们运用理性的解释来响应信仰上的挑战。当时的新兴基督教信仰宣称，上帝曾以人的形状样式来到这个世界。为了与之抗衡，拉比贤哲们提出证明上帝存在的论述（“设计论证”：如同一间房屋需要建造者，这个世界也需要一个创造者，也就是上帝），并且以形容人类情感的用词来描述上帝的属性。
为了反驳上帝与人的关系是建立在人的信心之上的说法，拉比们再次确认“律法之约”的无上地位，并将上帝颁赐律法的作为扩大成包含了构成持续启示的《口传律法》在内。
随着人类意识的逐步扩张，并有鉴于以色列地当时被希腊与罗马人辖管的政治现实，拉比贤哲们提出了来生的概念，强调上帝会依据个人在今生的行为，在来世施行赏罚。
在这段“拉比时期”中，有一位住在埃及亚力山卓城的犹太思想家斐罗（Philo，介于公元前20年与公元后50年之间）大量援用希腊哲学家的学说，试图调和犹太信仰与当时盛行的希腊文化。
在借由信心来确
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