北京天坛(中国古代建筑知识普及与传承系列丛书•北京古建筑五书)
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品牌: 王贵祥
基本信息·出版社：清华大学出版社
·页码：272 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787302197768
·条形码：9787302197768
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·读者对象：古建筑/旅游爱好者
·丛书名：中国古代建筑知识普及与传承系列丛书•北京古建筑五书
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内容简介《北京天坛》是一部有关天坛的普及读物，在满足建筑爱好者，及旅游者的需求之外，它同样是一部精研的学术专著。著作以天坛建筑群为主体叙述结构，包括建筑的布局规划、建造的过程、空间意境的营造、神性的表达和象征意义，还有天坛的历史由来，以及朝代更替，所带来的天坛整体，乃至各个局部的变化。全书资料翔实细致，用典很多，但并不晦涩，无论是艺术还是史料的典故，都可以说恰到好处。
随着阅读的深入，将进一步感受到著作丰富的文化内涵与外延，如中国古代的天崇拜与祭祀礼仪的演变过程，甚至于从中感受到中国文化乃至东方哲学的精神内核，那是有别于西方宗教的“天人合一”的信仰。
由此不难理解天坛的雄伟壮丽，不仅在于其建筑的华美瑰丽，更在于它是中华民族终极信仰的祈求与归宿之所。于无人的静寂时分，身处天坛，除了内心深处的虔诚敬畏，还有着难以名状的自豪感。所以及至现代，对于我们每个中国人，需要传承的，不仅是雄伟的建筑天坛，更有着凝聚于天坛之上的无形文化遗产。
作者简介王贵祥，1952年生，1996年获工学博士学位, 清华大学建筑学院博士研究生毕业，1989年1月至1990年7月，英国爱丁堡大学建筑系，访问学者•2001年10月至2002年5月，美国宾夕法尼亚大学美术学院建筑系，高级访问学者 2000年起，任清华大学建筑学院教授、博士生导师、所长，校学位委员会委员，建筑学分委员会主席。
编辑推荐有时候，一本有关古建筑的专著，若要就某个狭小的领域，把它写成很艰深的著作，这并不太困难，但若能够从多元的视角，对古建筑进行复调式的阐释，并且能够做到深入浅出，那是非常难能可贵的。比如《北京天坛》，只讲述了一个天坛，却又像是许多个“天坛”，建筑的天坛、祭天祀典中的天坛、象征意义下的天坛……无论哪个层次的读者，都能从书中汲取营养，获益匪浅。
目录
第一章 走近天坛
第一节 天国的神殿
第二节 明代圜丘与大祀殿
第三节 清代天坛建筑群
第二章 天与古代南郊祀典
第一节 古代天崇拜与郊祀礼仪
第二节 金中都与明清北京城的郊坛
第三章 祈年殿的由来
第一节 从大祀殿到大享殿
第二节 从古明堂到明清天坛大享殿
第三节 从后稷祭祀到祈谷坛与祈年殿
第四章 圜丘与天坛
第一节 古代圜丘与“天坛”称谓的由来
第二节 周回九里三十步
第五章 祈年殿是如何建造的
第一节. 祈年殿的台基与祈谷坛
第二节 大木作梁架
第三节. 斗栱
第四节. 屋面
第五节. 小木作装修
第六节. 彩画
第七节. 其他部件
第六章 圜丘坛及其附属建筑
第一节 皇穹宇的造型变迁
第二节 回音壁
第三节 圜丘坛
第七章 天坛的附属建筑
第八章 天坛建筑的艺术与象征
第一节 天坛建筑的空间艺术
第二节 天坛建筑的象征意义
附件：明清两代皇帝天坛祭祀及变迁大事辑录
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序言2008年年初，我们总算和清华大学完成了谈判，召开了一个小小的新闻发布会。面对一脸茫然的记者和不着边际的提问，我心里想，和清华大学的这项合作，真是很有必要。
在“大国”、“崛起”甚嚣尘上的背后，中国人不乏智慧、不乏决心、不乏激情，甚至不乏财力。但关键的是，我们缺少一点“独立性”，不论是我们的“产品”，还是我们的“思想”。没有“独立性”，就不会有“独特性”；没有“独特性”，连“识别”都无法建立。
我们最独特的东西，就是自己的文化了。学术界有一句话：“建筑是一个民族文化的结晶。”梁先生说得稍客气一些：“雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术趣味的街市，为一民族文化之显著表现者。”当然我是在“断章取义”，把逗号改成了句号。这句话的结尾是：“亦常在‘改善’的旗帜之下完全牺牲。”
我们的初衷，是想为中国古建筑知识的普及做一点事情。通过专家给大众写书的方式，使中国古建筑知识得以普及和传承。当我们开始行动时，由我们自己的无知产生了两个惊奇：一是在这片天地里，有这么多的前辈和新秀在努力和富有成果地工作着；二是这个领域的研究经费是如此的窘迫，令我们瞠目结舌。
希望“中国古代建筑知识普及与传承系列丛书”的出版，能为中国古建筑知识的普及贡献一点力量；能让从事中国古建筑研究的前辈、新秀们的研究成果得到更多的宣扬；能为读者了解和认识中国古建筑提供一点工具；能为我们的“独立性”添砖加瓦。
王群
华润雪花啤酒（中国）有限公司总经理
2009年1月1日
于北京
文摘第一章 走近天坛
第一节 天国的神殿
北京天坛建筑，似乎令人们既熟悉又陌生，它从历史中走来，矗立在我们面前， 令我们赞叹，也令我们迷惑。它那崇高与优雅的造型和空间令我们感动，也令我们好奇。让我们走近它，触摸它，思索它，或也能够理解了它。
以其神圣与纯净而著称于世的天坛建筑群，是中国古代建筑中的精华。那由低矮的壝墙所环绕的天坛，以其平阔舒展的三层汉白玉坛台，在周围绿树浓阴的映衬下，显得高贵、博大，站立其上，似乎可以有触摸到天穹的感觉。而与天坛遥遥相对的祈年殿，则以其三层汉白玉台座烘托的亭亭玉立的三层圆形攒尖屋顶蓝琉璃瓦建筑，更显出高尚、典雅、纯净的风姿。那么，让我们走近这座美轮美奂的建筑，做一番历史的游历吧。（图1. 1 天坛鸟瞰; 图1.2 天坛总图）
如果阅读一点西方历史文化中的典籍，我们就会知道，在西方的文化传统中，往往将他们最为尊崇也最神圣的地方或事物称之为“天国的”某某物。比如，作为基督教、犹太教与伊斯兰教所共有的圣城巴勒斯坦的耶路撒冷，就是西方历史文献中所经常提到并称之为的“天国的耶路撒冷”（Heavenly Jerusalem）。而曾经在耶路撒冷矗立的见于圣经《旧约》记载的由古代以色列王所罗门所建造的犹太教圣殿——耶路撒冷的所罗门圣殿，也常常被西方人称为“天国的圣殿”（Heavenly Temple of Solomon in Jerusalem）。所罗门圣殿甚至成为西方历史上基督教教堂建筑所尊崇的原型。
无独有偶，古代中国也有这样一座建筑，以其神圣、崇高与典雅，而备受世人的尊崇。不惟历代的中国帝王们要在它面前顶礼膜拜，而且，它也受到了西方人的崇敬。在西方人所转译的语汇中，它也同样被称之为“天国的神殿”（Temple of Heaven）。它就是举世瞩目的北京天坛。据说，在上个世纪80年代，法国巴黎举办的一次世界范围内的推选每个人心目中最美的建筑的活动中，中国北京的天坛建筑群，就名列入选的30余座世界上最为美丽的建筑之列。
1994年，根据世界文化遗产的遴选标准，中国北京天坛（英文名称: Temple of Heaven）被正式列入了《世界遗产名录》（编号: 200-021）。世界遗产委员会还对天坛建筑群做出了如下评价：
天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的
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