伤寒论条辨
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品牌: 方有执
基本信息·出版社：山西出版集团，山西科学技术出版社
·页码：243 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7537731535/9787537731539
·条形码：9787537731539
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《伤寒论条辨》是明代方有执所编著，书成于万历二十年（公元1592年）。全书共分八卷，卷末附有“本草钞”“或问”“痉书”各一篇。先以“经络内景图说”叙明伤寒论“六经分治”和“表里病位”的关系；次以“风伤卫”“寒伤营”“风寒两感，营卫俱伤”为“太阳病”的三大提纲，各以有关条文加以归纳；并以同样的处理方法，辨明“阳明病”“少阳病”“太阴病”……以及“温病”“风温”“霍乱”“痉”“湿”“喝”等各种病证的主、次证和治疗问题。
《伤寒论条辨》的特点在于作者对《伤寒论》第一次作了较大的移整和考订。
作者认为《伤寒论》代远年湮，早已失仲景之旧，即是王叔和所编次的，亦为后人所改易了。他说“窃怪简编务册，颠倒错乱殊甚。盖编始虽系于叔和，而源流已远，中间是易世殊，不无蠹残人弊，今非古，物固然也，而注家则置弗理会，但徒依文顺释。”自己“心仲景之心，志仲景之志，以求合于仲景之道”。便“不惮险途，多方博访，广益见闻，虑积久长，晚忽豁悟，乃出所旧得，重考修辑”。“移整若干条，考订若干字”。不可”诸篇，不是仲景原文，而是王叔和“述仲景之言，附己意以为赞经之词”，但原来的篇名也为后人所纷更，《平脉法》《辨脉法》两篇虽有翼于仲景，不能置于卷首，将其置于篇末，删去了于理难通的《伤寒例》。方氏竭二十余年之力，寻求端绪，排比成篇。——推求仲景之意为之考订，著成此书。有自己的独到见解与研究成就，颇受后世许多《伤寒论》研究者的赞许，这一“错简重订”治学观点也引发了《伤寒论》研究的学术争鸣。《伤寒论条辨》据“浩然楼”本点校后排印，可供《伤寒论》研究者，中医院校教师和临床医师，参考。
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目录
阳病在表之图
阴病在里之图
阳病阴病图说
伤寒论条辨卷之
辨太阳病脉证并治上篇第一凡六十六条方二十
伤寒论条辨卷之二
辨太阳病脉证并治中篇第二凡五十七条方三十二
伤寒论条辨卷之三
辨太阳病脉证并治下篇第三凡三十八条方十八
伤寒论条辨卷之四
辨阳明病脉证并治第四凡七十七条方十
辨少阳病脉证并治第五凡九条方无
伤寒论条辨卷之五
辨太阴病脉证并治第六凡九条方二
辨少阴病脉证并治第七凡四十六条方十五
辨厥阴病脉证并治第八凡五十四条方六
伤寒论条辨卷之六
辨温病风温杂病脉证并治第九凡二十条方三
辨霍乱病脉证并治第十凡九条方三
辨阴阳易差后劳复脉证并治第十一凡七条方四
伤寒论条辨卷之七
辨痉湿喝病证第十二内有问答
辨脉法上篇第十三内有细问答
辨脉法下篇第十四内有细问答
伤寒论条辨卷之八
辨不可发汗病脉证并治第十五
辨可发汗病脉证并治第十六
辨发汗后病脉证并治第十七
辨不可吐病脉证并治第十八
辨可吐病脉证并治第十九
辨不可下病脉证并治第二十
辨可下病脉证并治第二十
辨发汗吐下后脉证并治第二十二
附庐山刘复真脉诀捷要
附严三点捷法神圣功巧括
削伤寒例
伤寒论条辨跋
伤寒论条辨本草钞
伤寒论条辨或问
痉书叙
痉书
痉书或问
痉书跋
伤寒论条辨后序
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序言医之为道，肇始于《本草经》，阐明于《素》、《难》，至《伤寒论》而大备焉。《本草经》者，神农氏之书也；《素》、《难》者，轩岐越人之书也；《伤寒论》仲景氏之遗书也。然《本草》之作于神农氏，世传其说而不经见，《嘉秸本草序》谓，神农尝百草而医方兴。上世未有文字，师学相传，谓之本草。两汉名医仲景、华佗诸贤，始因古学附以新说，通为编述，《本草》由是始见于《经》。诚如是，仲景既已首事其间，而乃有是论之作，则其先后《素》、《难》而股肱之，其功岂不远贤于神皇轩岐与越人而独盛哉！于是医门尊之以为圣，犹儒门之圣孔子而宗师焉。然则斯道之大，其所以继往圣而开来学者，顾不大有赖于斯文邪。夫道不出自圣人不足以言大，何谓大道？道莫大于尧舜，孔子之赞尧，则日巍巍乎惟天为大，惟尧则之；孔子集群圣之大成，子贡之赞孔子，则日夫子之不可及也.犹天之不可阶而升也。然则圣人之所以大，无有不出自天者。噫！《本草》之作于神农氏，继天而立极者也；《素》、《难》之作于轩岐越人.启天人之秘也。是论也，本之风暑湿寒，发之于三阳三阴。风暑湿寒者天之四气也，三阳三阴者，人之所得乎天，周于身之六经也。四气有时或不齐，六经因之而为病，是故病统乎经。中伤合并，脉证传变，标本虚实，表里寒热，汗吐下温，正反逆从，条
文摘经络筋脉类皆十二，配三阳三阴而总以六经称。六经之经，与经络之经不同。六经者，犹儒家六经之经，犹言部也，部犹今六部之部，手足之分上下，犹宰职之列左右。圣人之道，三纲五常，百行庶政。六经尽之矣。天下之大，事物之众，六部尽之矣。人身之有，百骸之多，六经尽之矣。由此观之，则百病皆可得而原委，而斯道之一贯，不在掌握乎！但六经之于人身，无所不该，全在人随处理会。《灵枢》日：“能别阴阳十二经者，知病之所生。”又日：“能知六经标本者，可以无惑于天下，正谓此也。”若以六经之经，断然直作经络之经看，则不尽道，惑误不可胜言，后世谬讹，盖由乎此。
太阳者，风寒之著人，人必皮肤当之，当之则发热，热在皮肤，皮肤在躯壳之外，故日表。有汗无汗在荣卫，荣卫亦在表。表合太阳足膀胱经，合者何？膀胱不与诸腑通筋膜联络耳，故日孤腑，开窍于前，前者表阳之道，故合也。言太阳而不言膀胱经与皮肤者，不待言而可知也。然太阳犹有手小肠经，安知所言非此乎？小肠经不与皮肤合，不合则不主病，不主病，则不足言，不足言则不在言内亦可知也。
阳明者，风寒之邪过皮肤而又进，接皮肤者肌肉也。不日肌肉而日阳明者，肌肉居五合之中，为躯壳之正，内与阳明足胃合也。合谓何？胃亦中，为五脏六腑之海，合内外之正，以正合正也，故又日正阳。然则阳明虽有二经，其手大肠经不与肌肉合，不在言内，而所言者为胃经可知也。
