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　　分類: 图书,文学(旧类),文学理论,文学评论与研究,小说,
　　品牌: 马克梦

基本信息·出版社：人民文学出版社

·页码：385 页

·出版日期：2001年

·ISBN：702003361X

·条形码：9787020033614

·包装版本：第2版

·装帧：精装

·开本：32开

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作者简介马克梦(Keith McMahon) ，研究中国明清色情小说的著名美国学者。

媒体推荐前言

近十多年来从事性别(gender)与性现象(sexuality)研究的学者大多局限于欧美文化，他们很少见到超出欧美范围的、课题相同但又有深度的研究。本书与近年来出版的其他几本著作一样，意在尽量使该问题得到缓解。

较之研究西方文化的同类著作，本书必须采用更多的译文并对引用资料作更多的说明。笔者使用的众多文本对当代读者和学者来说完全陌生；其中的很大一部分从未而且很可能永远不会被译成英文。需要对这些作品所用的文种及其来源，做出广泛的说明、交叉引述以及版本比较。即使读者发现上述几个方面与他们的研究领域并不相关，也务请理解采用这种方式的必要性。不过读者尽可略过他们认为过于专业化的部分，包括一些较长的译文。这些译文之所以在本书出现，是因为我觉得，它们见诸正式出版物的机会很小甚至可以说不会有。

尽管我为找到各种善本而费尽了心力，但我仍然孜孜于用它们来勾廓性以及与性别相关的行为的广阔领域。我的主要目标是：假设有关的各种小说都在对一夫多妻现象(该种现象是男人性特权的一个突出而又具体的标志)展开辩论，并据此对它们进行探讨；尽管我明知在十八世纪的中国，一夫多妻被视作理所当然，当时基本上没有人公开对之提出过质疑。换言之，尽管小说作者们并不都把一夫多妻看成一个问题，他们的作品毕竟从多个方面作出了暗示，认为这种为男人所独有的性特权意义模糊，颇可置疑。

除了白话小说之外，其他许多资料也就中国的一夫多妻以及带普遍性的两性现象提供了信息，例如典故、人物传记与自传、诉讼文书、文集、医书、族谱以及关于妇道、房中术及家务之类的箴规。我将自己局限于白话通俗小说这一范围，是因为正如前面所说，中国色情小说实在是既少见又难得，而本书一半以上的篇幅将述及这些小说。事实上，对色情小说的研究受到了种种特殊的限制。尽管在中国对色情作品的研究依然受到极度的管制，在过去的十年里，我作为一名外国人，毕竟读到并研究了不少连多数中国大陆人士也从来不曾见过或公开讨论过的

书。这些作品中的一部分只在中国才有；大部分收藏在北京，或者散落于亚洲、欧洲和美国各地的图书馆内。若非“同中华人民共和国进行学术交流委员会”(现名“同中国进行学术交流委员会”，它是从属于全国科学院的一个机构)的协助，我就永远无法得到中国教育当局和各图书馆善本室的合作(因为他们通常对借阅本书所要讨论的小说限制极严)，也不可能与中国学者及朋友们见面，请他们帮助解释那些善本和普通版本中的语言和物质生活中的难点。我还在美国花费了大量时间阅读大量至今尚未再版的其他珍本或来源不明的作品缩微胶片和缩影胶卷。幸运的是，过去二十年来，学者们已经发表过许多参考资料，提供了善本小说情节概要和其他信息，其中最有用的是《中国通俗小说总目提要》(1990年)和《增补中国通俗小说书目》（1987年）两种。鉴于从事这项研究所需的时间和不同一般的付出，我十分倾心于建立一个关于这些小说及色情文学总体构成的知识基础。这种知识理应为将来多个领域的研究提供一种参考。

……

编辑推荐这是一本美国人所写的专论中国色情文学的汉学著作，这是一本对迄今在中国仍是禁区的色情文学进行初步探索的文学作品，可以说是一本难得的探讨中国文学作品中性现象和性文化的书籍，弥补了近十多年来从事性别与性现象研究仅仅局限于欧美文化的现状。

目录

中译本序

前言

第一章 性欲旺盛的一夫多妻者与洁身自好的一夫一妻者

第二章 小说和传统模式中的一夫多妻制

第三章 十七、十八世纪白话小说中的泼妇与嫉妒

第四章 自我节制的男人：吝啬鬼和出家人

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文摘书摘

与中国和世界各地的其他秘术情形相同，房中术也自称是秘密传授，这实际上是人所认同的神圣传统。既然是秘术，则最重要的一点是，起码不能暴露如何把一个天生对性事感到羞怯

和自卑的男人变为强悍有力、令女人敬畏的一夫多妻者的种种特殊技巧。换言之，不能暴露男人要想胜任性事就必须训练和补养自己这一事实。此外，守秘还意味着对男人与其他女人的性关系隐而不提，也不能让女人和其他男人知道与多个女人发生关系的种种好处。例如，在一部房中文献中；有这样一篇故事：女神西王母对“养阴”之道愈益精通，并与多个年轻男子进行交媾，结果自己活力倍增而他们却元气大伤。(好像跟这篇故事唱对台戏似的，另有一部房中文献大谈纵欲如何损伤女人的健康，认为男人尽可以不断地寻找新欢，而女人却应该见好就收。

此时只要引入泼妇的故事，我们就会发现所有这些关于秘术之“秘”的理由其实未必站得住脚，因为欺骗正是激起女人愤怒的首要原因。那么在务必严守秘密、成功行事以及躲开泼妇

的多重压力之下，有多个女人的男人又如何应对呢?大体上他有两种办法可用：第一，他尽最大可能暗中遵循房中术的指点，结果虽与多个女人行乐也不被察觉。房中术中那些与多个女人

私通却安然无事的幸运者靠的就是这种办法，而泼妇小说中惧内的丈夫则常常失败。第二，他表面上否认性交是为了获取快乐，尤其否认女人的性快乐，而俨然是为了健康和生育。这第二

种办法——特别是对生育的强调——与宗法制度的要求正好合拍。这就使女人处于被隔绝的境地，她们只能完全服从生育子嗣这一首要目标。小说《野叟曝言》提供了采取第二种办法的一

个具体范例。

进而言之，上述两种办法(或克服自己的力不胜任，或竭力逃避泼妇)，意味着在房中术中，男人默认了所谓的女人的性力量。男人采取一种人为节制的行为方式，目的是为了控制自己，因为失控和顺其“自然”将意味着交媾的失败。倘若失败，健康有受损的危险不说，还要被女人耻笑甚至戴绿帽子。于是他就服用春药或采取诸如“九浅一深”的方法，另外也假装泼妇行将消失。房中术之外的女人为正统的宗法制度所禁锢，故只能做男人的附属品。她被迫对自己的行为加以人为节制，以博取丈夫的欢心。这就是说，她必须使自己的行为举止端庄有礼，抑制对女人而言不得体的行为；她终生只能有一个性伙伴；她被深锁闺中，没有机会接受教育或参予政治。更有甚者，正统的礼法制度谴责房中术过多地为女人

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