身体和情欲
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品牌: 康正果
基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：200 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7532122263
·条形码：9787532122264
·包装版本：2001-05-01
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介几千年封建思想意识的影响，一些中国人时至今日依然谈“性”色变。作者却敢于承受负担于压力，正视“性”，透过层层表面的迷雾去探讨层次的文化意蕴。绝对不是感官的冲击，而是以一种平和的心境看待人类文化的过去、现在和走向后现代主义的未来。中西文化的比较方法贯穿作者阐释的始终。
作者凭借其扎实的古典文学功底和旅居美耶鲁大学多年将积累的西方学理，采用中西文化比较分析的方式，把社会学、人类学等学科的研究概念“社会性别”带入了古典文学与当下审美文化的研究，对人们关注的焦点问题：“性”、“身体”、“情欲”、等加以中西对照、剖析、论证严密、视野开阔、轻松诙谐，不失为一部高品位的文化读物。康正果的『身体与情欲』可称之为性之文化书。作者广泛利用现代及后现代关于情欲问题的研究成果，从而将性与中国古典文学的关系开拓出广大的空间对话。正如正如书的封底所写的那样：「从好色不淫」到「卿国倾城」，从「才子佳人」到「祸水红颜」。『性』是中国古典文学的重要论述主题，本书以严谨的态度，反思古典文学中所谓‘风月’、‘情色’等有关‘性’的文学传统，探讨其间的种种意涵。作者从不罗列社会现象，而是透过作品，深入到本质中去，这样，必然透露出不同于他人的逻辑力量与历史深邃。
媒体推荐编者序
去年的春天，我的朋友送给我一本康汇果著的《重审风月鉴：性与中国古典文学》（辽宁教育出版社l998年版），我细读了此书，对作者客观的、严肃的研究态度与敏锐的、 陣洽的学术思考留下了深刻的印象，正如书的封底所写的那样：“‘从好色不淫’到‘倾国倾城’，从才子佳人到祸水纤颜，‘性’是中国占典文学的重要论述主题，奉书以严谨的态度，反思古典文学中所谓‘风月’、‘情色’等有关‘性’的文学传统，探讨其间的种种意涵，作者广泛利用现代及后现代关于情欲问题的研究成果，从而为性与中国古典文学的关系开拓出广大的空间对话。”其实，不论是在我们的学术环境还是市俗的日常生活中，“性”的话题是不会正经拿到桌面上来谈的。康正果自己的体会尤深，他在书的白序中说：“咱们中国有很多事情你尽可去做你的，但却不兴说穿说破。说了好像比做了罪还要人，实践的行动总是把刦析它的论述一脚踹到屁股后面。比如像性这样的事情，娱乐行业的畸形膨胀和社会风气的演变如今已到了这步田地。而要在书面上认真地讨论有关性的呈现的问題，竟然还会碰到不少的障碍。”这并不是说国人对“性”的问题不感兴趣，而是有一种心理在作怪，管理部门看到这样的选题难免想到此类著作是否对广大读者产生不健康因素，损害精神文明的建设。面对“性”致勃勃的读者群，正如作者所说《重审风月鉴》“书内确实从头到尾都在谈性，但仪限于文化批判的范围和文本细读的层次，多了些也许读书人会感兴趣的消解和透视，但猎奇者要找的揭秘和煽情，肯定是十分贫乏的。十年以前，我出过一本研究女性与占典诗词的书，书名曰《风骚与艳情》，听说某些看上了书名而买了该书的顾客回去后多少都有些失望。因为该书所谓的‘风骚’并非风骚娘儿们的风骚，而是缘十《国风》和《离骚》的一种诗歌传统。以下讨论的‘风月鉴’的文字也不是那种陷媚自我欣赏者的镜子和满足窥视癖的孔洞，你能够从中看到的，大概多为你的或我们大家的不入愿意被正视和承认的一面。”
2005年5月在“性别与明清文学”国际学术研讨会上，我和康正果分在一个讨论组，几天短暂的接触，他的论点的深刻、为人的正派、研究的严谨，无一不令我敬重，而在那些真诚、坦率的交流中，我才知道他经营的这份研究是多么不易，据说他当年写这类题目的学位论文时便碰过钉子。可想而知，在那样的年代，他承受的负担与压力何其沉重。爱因斯坦硕果：“在一个崇高的目的支持下，不停的工作，即使慢，也一定会成功。”康正果正是以此来鞭策自己的研究，世事磨砺出的意志为他勤苦于学术的钻研，打下了坚实的基础。多年的美国生活，拓展者他的学术视野，而过去的古典文学功底对他在异文化的背景中认识中国文化起了一种深入而多元的理解作用。他的《身体于情欲》一书寄来之后，我立即着手编辑，并遵照作者的嘱咐，写了这篇序言。
《论语》、《孟子》中一方面强调“士志于道”、“士尚志”、“士不可以不弘毅，任重而道远”等等严肃、超越的态度；另一方面也注重轻松活泼的精神，例如《论语》所说的“游于艺”便是明证，两者相结合，可以使人保持一种开放的心灵，而达到“毋意、毋必、毋固、
毋我”的境界。从《身体和情欲》一书可以看出，作者在治学和行文上可谓不失这样的胸怀。
《身体和情欲》一书与《重审风月鉴》一书的某些论题不乏雷同之处，人们一看其文章标题，如((裸体像和赤裸》、《面对乳房》、《情欲的磨难》等，也许会让某些人觉得有伤风化，对此问题，我想用鲁迅评论《红楼梦》的话来作为审美判断的标准，只要自己不是假道学，
也就无伤大雅了。《身体和情欲》一书包容的信息量极大，读者既可品味作者对当代几本影响强烈的小说的阐释，或是认识明代色情小说泛滥的真正动因，还可以了解海德格尔这样的大学者如何处理私人感情，最终知道“你毕竟是一个社会的存在，无论你自己还是他人，都不可
抛开你的身体来辨认你这个人的身份。正是我们的身体把我们显示给了身外的世界。身体就是我们的宿命，在更多的情况下，我们只能鼓起勇气承受它加于我们的一切了。”(《瘦美的重担》)当我们研读了《身体和情欲》一书的全部文章，会发现作者的叙述较《重审风月鉴》更为多样化，他以一种平和的心境看待人类文化的过去、现在和走向后现代主义文化的未来，中、西文化的比较方法贯穿作者的解释学。
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编辑推荐几千年封建思想意识的影响，一些中国人时至今日依然谈“性”色变。作者却敢于承受负担于压力，正视“性”，透过层层表面的迷雾去探讨层次的文化意蕴。绝对不是感官的冲击，而是以一种平和的心境看待人类文化的过去、现在和走向后现代主义的未来。中西文化的比较方法贯穿作者阐释的始终。
作者凭借其扎实的古典文学功底和旅居美耶鲁大学多年将积累的西方学理，采用中西文化比较分析的方式，把社会学、人类学等学科的研究概念“社会性别”带入了古典文学与当下审美文化的研究，对人们关注的焦点问题：“性”、“身体”、“情欲”、等加以中西对照、剖析、论证严密、视野开阔、轻松诙谐，不失为一部高品位的文化读物。康正果的『身体与情欲』可称之为性之文化书。作者广泛利用现代及后现代关于情欲问题的研究成果，从而将性与中国古典文学的关系开拓出广大的空间对话。正如正如书的封底所写的那样：「从好色不淫」到「卿国倾城」，从「才子佳人」到「祸水红颜」。『性』是中国古典文学的重要论述主题，本书以严谨的态度，反思古典文学中所谓‘风月’、‘情色’等有关‘性’的文学传统，探讨其间的种种意涵。作者从不罗列社会现象，而是透过作品，深入到本质中去，这样，必然透露出不同于他人的逻辑力量与历史深邃。
目录
编者序
情色和身体
裸体像和赤裸
魅力的构成及其颓废
残酷的美
面对乳房
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文摘插图
书摘
瘦美的重担
除了生活在极地的动物需要大量的脂肪来御寒以外，野生动物大都是不会长得过于肥胖的。肥胖了，身子笨重或行动迟缓了，不是不便于觅食，就是容易落为其它捕食者口中的肉。生存的本能选择了身材和体重的适中，所以动物并不存在肥胖的问题。只有人群发展到不再怕动物袭击的状况下，或者一部分人再不必为求生做频繁而剧烈的体力活动，且完全免除了饥饿之忧，他们的身体才有可能长肥发胖，而肥胖了才有可能幸存下来。这样看来，肥胖的获得，也算是人类在生存竞争中占得优势的一个结果了。也许是由于在中国长期一直没有完全解决吃饭问题的缘故，在我从小以来的印象中，胖子不但不被另眼看待，且别有其值得赞赏之处，比如像“白白胖胖”这样的口头话，从前都是夸一个人长得体面的常用语，都是同健康、保养良好和养尊处优的身体状况联系在一起的，这就是人们见了发胖者常美之日“发福了”的原因。然而在今日的美国，此类好听话却是绝对的忌讳，特别是对女士们，你要贸然说某某变胖了或她的衣服怎么显得紧了一些，对方不把你恨死才怪了。真是三十年河东，三十年河西，肥胖成为问题，据说四五十年以前还不怎么严重，只是七八十年代以来，美国人的恐肥才日益厉害，至今已达到了谈肥色变的地步。有一个统计数字让人看了极为吃惊：1990年，美国人在减肥或与减肥相关的服务上就花了330亿美元。“我可以毫不夸张地说，对绝大多数美国妇女来说，自我的最大焦虑并不是学院中晦涩、抽象的女权主义论著所讨论的问题，而是担心身体发胖。减肥，花钱用各种方法维持楚腰一样的身材，这才是妇女的头等大事。”这是我多年前在一篇文章中提及此事时随便说的几句话，现在在以下的讨论中，我要专门分析这个让很多女人痛心疾首的问题了。
我把害怕发胖特别列为女人的焦虑，并不是说此事与男人无关，其实在减肥的总潮流中，无论男女都在力求维持匀称的身材。只是与女人相比，减肥对男人远非那么迫切罢了。在通常的情况下，一个男人若表现得过分关注自己的身体和外表，是会被人瞧不起的，但对于女人，把心思花在美化个人的身体上，谁也不会有什么非议。女人而爱美，本是一种自尊的表现，因为凡涉及到身体上的事，触处都会扯痛她们羞耻的神经，男士就没有那么大的压力，他们只要别弄到无以自立和穷困潦倒的地步，平日即使外表上随便一点，显得吊儿郎当一些，都不
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