荷泽宗研究/儒道释博士论文丛书(儒道释博士论文丛书)
分類: 图书,宗教与术数,佛教,宗派,
品牌: 聂清著
基本信息·出版社：巴蜀书社
·ISBN：7806595287
·条形码：9787806595282
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
·丛书名：儒道释博士论文丛书
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媒体推荐序
荷泽宗创立于慧能的弟子荷泽神会，衰落于圭峰宗密之后，由于延续的时间比较短暂，所以往往不为世人所重。直到20世纪初期，胡适先生于敦煌残卷中整理出神会的著作，并据此重新阐释了初期禅宗的历史，学界才意识到荷泽宗在中国禅宗佛教思想发展历程中的重要性。胡适关于初期禅宗的观点，有些并不为学界所接受，但其提出的两个观点影响很大：其一是“《金刚经》革命’’说，认为从菩提达摩到慧能之间存在根本的理论转折；其二是他认为禅宗南北两派的纷争主要是“法统之争”，而没有实质性的理论分歧。一般学者也认为慧能禅宗思想的出现是禅宗思想发展史上的一次革命变革，而禅宗南北两派思想上的纷争主要是修行方法上的“南顿北渐之争”，不过是各有侧重而没有更深的理论分歧。
聂清博士的《荷泽宗研究》，在前人研究的基础上，较全面深入地研究了荷泽宗的思想，认真细致地剖析了慧能和神会的著作，提出了许多不同于以往学界的新颖而的独到的见解，给人以新的启发。聂清通过认真的比较研究后认为，慧能、神会的南宗与菩提达摩禅学之间在思想上并没有根本的差异。达摩学派之所以以宋译四卷《楞伽经》为传承，主要原因是他们推重其中的诸法性空观点，这同慧能、神会推重般若性空思想是一致的。不仅如此，神会与达摩学派在心性论上的观点也是吻合的。所以可以说，他们之间在思想理论上并无根本的差别，可见并不存在所谓的“《金刚经》革命”之说。至于禅宗南北两派之间则存在着根本性的理论分歧。聂清认为，中国佛教自展开心性论思想讨论以来，一直存在着真心系和妄心系两个思想派系。真心系认为现象世界缘于本原真心，妄心系则认为现象界(包括“心意识”)都源于虚妄心。神会与达摩学派在心性论上鲜明地表现出妄心系立场，而北宗都具有真心系倾向，反而违背了达摩禅学的精神实质。
所有这些不同于前人的观点具有挑战性，着实发人深省，我们是否应该对慧能、神会代表的南宗和神秀代表的北宗加以重新审视呢?这是本书给我们提出来的一大课题。我们提倡百家争鸣，聂清博士的观点自然是百家中一家之言。我们希望把这一讨论开展起来，以便促进我们学术研究的繁荣。
许抗生
2003年7月12日
目录
序
导 言
第一章 菏泽宗史略
第一节菏泽神会
第二节 菏泽禅法的流传
第三节 圭峰宗密
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文摘书摘
禅宗虽然以“禅”命名，但是同初期传人中原地区的禅定学说有很大差异。固然它同原始佛学的数息观、不净观基本上没有关联，就是对比大乘佛学的般舟三昧、念佛三昧等禅定方式，也很难找到相近之处。这个以实践为重心的派别，反而同大乘佛教的几个义理派别有千丝万缕的联系。一般来说，大部分学者倾向于把禅宗归为“真常唯心系”，或称之为如来藏学派。这种定位不无道理，但对于进一步分析禅宗深层的思想结构而言，就显得还不够具体。虽然从现存的资料来看，印度佛教中的如来藏思想比较统一而且简单。但那是因为佛教在印度的展开以般若学说和唯识思想为主干，如来藏思想没有充分展开的缘故，并不说明这派学说的内在理路就是如此简单。在传人汉文化圈之后，如来藏思想受到空前的关注，逐步吸收并超越般若、唯识两大学派，成为汉传佛学的主导思想。在这一过程中，如来藏学说有分化，有统一，也有发展，只有对这一发展的脉络进行大致的勾勒，才能较为准确地解释禅宗如来藏思想的特质。
事实上，在如来藏思想传人中土之初就已经产生了分化，这就是地论师的南北之分。地论师是指精通并弘扬《十地经论》的学者，《十地经论》最初由菩提流支和勒那摩提共同翻译，但二者因为见解不和分为两派，史称地论宗南道和地论宗北道。尽管“南道”、“北道”的具体所指还有疑问，但它们所代表的思想倾向还是很明显的。勒那摩提一系称为南道，认为第八识就是圆满无缺的真心，所谓“地人明阿赖耶是真常净识”，由此真心生出前七识以及宇宙一切染净诸法。荆溪湛然在《法华文句记》中总结道：“南(南道地论师)计法性生一切法。”严格地说，只有这种思想才可以称为“真如缘起”——以真如作为产生前七识以及所有现象的直接根源。但是，这种说法只是佛教中极为特殊的观点，从思想结构上看更接近婆罗门教的梵天创世说而不是原始佛教的缘起理论。事实上，这种极端的理论形态没有持续太长时间，到净影慧远时代，南道地论已经基本上持一种调和态度，认为阿赖耶有真也有妄。
与其相对的北道地论师著作已经荡然无存，但从后人的辗转引述，还可以看出大致眉目。湛然说道：“北(北道地论师)计黎耶生一切法。”菩提流支一派认为第八识乃是真如不守自性的妄现，从八识的虚妄部分生出前七识以及宇宙万有，不赞成法性真如生化的观点。隋初真谛的摄论宗传人北方，因为同北道地论观点相近而缜密过之，所以逐渐融合了北道地论师。与地论南道形成鲜明对照，摄论师认
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