回归原创之思(象思维视野下的中国智慧)
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品牌: 王树人
基本信息·出版社：江苏人民出版社
·页码：396 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7214038986
·条形码：9787214038982
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介本书提出的“象思维”概念及其理论，既是对中国传统思想基本特征的概括，同时也为这一思想文化研究开拓出了一个新的方法论和视角。本书的“导言”和“绪论”，着重指出了“象思维”作为动态整体直观的悟性思维，最富于原创性并且比概念思维更为本原。正是借助于这个新的方法论和视角，本书对中国具有原创性的思想文化的基本领域，包括《周易》、《老子》、《庄子》，以及禅宗、古代诗歌、书道、画论等，作出了极富启迪性的诠释和论述。
作者简介王树人(老树)，1936年生，祖籍山东莒县。1962年毕业于北京大学哲学系。同年考取中国科学院哲学社会科学部哲学所西方哲学史专业研究生，师从杨一之先生与贺麟先生。现任中国社会科学院哲学所研究员、研究生院教授、博士生导师，并任中华外国哲学史学会理事长。长期从事西方哲学特别是黑格尔哲学研究。代表作有《思辩哲学新探——黑格尔哲学体系研究》、《历史的哲学反思——黑格尔(精神现象学)研究》，译作有《黑格尔与哲学史》，以及与汝信、余丽嫦合作主编《西方著名哲学家评传》等。近十多年来转入以中西哲学思想文化比较研究为重点，意在探索中国哲学思想文化研究的新视角及其原创性智慧的发掘。代表作有《传统智慧再发现》、《中西视野下的“象思维”》、《“象思维”与原创性论纲》等。
编辑推荐中国智慧，无论内涵与外延，都极其深广，“象”与“象思维”，作为中国传统思维方式的本质内涵和基本特征，它构成中国智慧创造的灵魂。本书把被概念思维遮蔽的“象思维”重新提出来，探讨其原创意蕴，用以开辟新的视野和启迪新的思路，迎合今日中国思想文化之必需。
目录
自 序 1
导言 中西视野下的“象思维” 1
绪论 象思维与概念思维之比较 1
上篇 “三玄”之“象思维”
第一章 《周易》的原创之思与“象思维” 3
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文摘书摘
四 重建与回归
那么，应当如何进一步合理地看待长期作为西方哲学圣坛的形而上学？
现代以前，形而上学一直承担着思想、文化、科学等总汇的角色，西方的科
学思维理性、人文主义、社会契约等法权理论，包括宗教神学、艺术理论等
等，都是在形而上学中孕育出来的。即使是中世纪，尽管有宗教的压迫和专
横，不研究形而上学及其所囊括的广大领域，也断不会成为神学家的。事实
上，当时的神学家大部分都是大学问家和思想家。现代社会并不是越过中世
纪凭空而来，恰恰是直接从中世纪孕育出来。例如，西方现代的大学教育制
度就是从中世纪开始建立起来的。根据韦伯的理论，西方资本主义制度的建
立也同与中世纪宗教有渊源关系的清教伦理密切相关。甚至基督教关于“彼
岸世界”的虚构，即关于上帝、灵魂不死、天国、地狱的设定，也曾为西方
人的超越精神、忏悔精神、自律的道德精神之建立，提供了理论基础。在这
里，可以清楚地看到，“虚构”虽然事实上并不存在，但“虚构”本身一旦
产生出来，它就是一种精神的真实存在。这种精神存在，肯定会一再产生并
对人类及其社会发生影响。由此可知，如果说人类童年产生的神话不会消失
，那么形而上学的“神话”也就不可能最终解构掉。黑格尔在他的《法哲学
》中有两句名言：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”。对
于形而上学来说，根据上述，即使它的“虚构性”，也不能否定其具有合理
性。同时，从哲学史也可以看到，直到今天，种种形而上学体系，从柏拉图
、亚里士多德到康德、黑格尔众多哲学体系，也仍然是启迪创造新思的重要
思想资源，接受这种启迪，显然也包括后现代思想家在内。所以，在这种意
义上，形而上学既未失去现实性，也未失去合理性。特别是在当今之世，最
高价值失落：“上帝死了”。人类在“科技失控”的异化中，不仅饱受生存
危机之苦，而且也深深地陷入精神危机之中。正是在这种情况下，形而上学
重建的问题又被提出来了。首先，任何最高价值的建立，都必须或显或隐地
以某种形而上学为其理论支柱。可以看到，在现今的理论思潮中，无论是提
倡回归“启蒙”(哈贝马斯)，还是对儒家“仁学”的现代转化(新儒家)，以
及将科学与道家之“道”融会的科学人文主义(新道家)等等，都具有某种形
而上学重建的取向。
那么，又如何扬弃传统形而上学
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