100个理由:给日本也给中国
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品牌: 胡平
基本信息·出版社：长江文艺出版社
·页码：405 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7535431003
·条形码：9787535431004
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《100个理由:给日本也给中国》讲述了我们有一百个理由来仇恨日本——它在历史中给我们这个民族带来屈辱与战争，在现实下又不断地给我们带来挑战和麻烦，但不能忽视的是我们两个国家长达千年的恩怨纠葛，文化上的血缘关联，经济上的互依互助，更不能漠视日本人的勤勉、坚韧，她强大的国力和令人眩目的现代化成就，当然，我们更不能不对这个国家蠢蠢欲动的扩张野心和全民上下的侵略意识深怀警惕。另一方面，我们更应该从历史和现实中，反思与批判我们自己：我们缺乏的恰恰是对我们的民族、国家至深至切的爱，我们缺乏血性，失落了信心，我们忘却民族的苦痛，也忘却了民族的胜利。在更深广的意义上，中国和日本要想成为一个成熟的现代化国家，都必须跨过对方这道门槛。
作者简介籍贯江西南昌。高中毕业，恰逢“文革”，当了七年工人后，1977年考入复旦大学中文系，毕业后教了一年书，从此大抵以写作为业。现在南昌大学供职。已出版作品四百余万字。《世界大串联》《中国的眸子》《子午线上的大鸟》曾获全国优秀报告文学奖、人民文学出版社当代文学奖、《中国作家》杂志报告文学奖、台湾《中国时报》报告文学奖等多个奖项。20世纪90年代以来，主要作品有《千年沉重》《禅机：苦难的祭坛》《战争状态》《国家的事》。
媒体推荐书评
谈到日本，国人确实很难平心静气地不动声色，往往充满激愤之情。但
是，如果没有理性的堤坝，这种激情将如滔滔洪水，泛滥成灾，最终冲毁一
切，包括自己的家园。胡平的《100个理由》，既充满激愤，又富有理性，
是理性与激情的”完美组合”。
——著名学者、中国社会科学院近代史研究所研究员雷颐
许多写抗日战争的书，也包括最近央视的一系列节目，让我们的目光久
久地停留在战争的伤痛和残忍之上。胡平的书却引领我们的目光进一步地深
入到日本人的心灵、日本的民族性、中日文化差异等深层结构之中，一起去
探求人类悲剧出现的最深层的原因。这对于人类更好地认识自身的罪性，避
免悲剧的重演是更加重要的。
——著名经济学家、国资委研究中心宏观战略部部长、北京科技大学经
济与管理学院教授赵晓
中日关系的秘处在哪里?中国至少在一百四十年以来，便是在应对日本?
日本对于中国不仅是一面镜子，更是耻辱的代名词。中国不是日本的对手?
日本更不是中国的未来?
关于日本，我们有几千种解读的方式，但哪一种更准确?关于中日关系
，我们开过上千种药方?但哪一种可以药到病除?
周作人、戴季陶几十年前所写的有关日本的论著告诉我们，中国人至今
仍然不了解日本， 胡平的这本书，可能会为我们提供一把接近真相的钥匙
。
——香港《凤凰周刊》杂志执行主编、著名图书策划人师永刚
编辑推荐近二百年间，日本数次向中国发动大规模的侵略战争，给中华民族造成了巨大损失和伤害，这使我们无法回避一个问题——为什么？《100个理由:给日本也给中国》直面中日关系，深刻反思了中国和日本这两个在文化和地缘上相亲相近的两个国家长达千年的交往历史、现状及未来的走向，并从文化的角度分析了众多历史表象背后的深层次原因，全面剖析了战争的深层原因——一百个理由——日本发动侵略战争的一百个或者更多的理由！使我们更加接近真相！
目录
1 “野狐禅”
2 “清白的国土”
3 “小”与“大”
4 唐风时代
5 天朝体制
6 青春往事
7 “忍者”，“恶友”
8 一场被忽略的启蒙
9 历史的吊诡
10 亲属集团与非亲属集团
11 斗争哲学与大和之邦
12 畸形的开放
13 两岸的皇帝们
14 警觉“扩张”，立足“缩小”
15 德国人民
16 日本人民
17 经典话语被颠覆了
18 特殊材料做成的人
19 行之有效的遁术
20 武士道，知死之道
21 “小人物”造反
22 日本特色的脸
23 “旅行之中无耻辱”
24 黄世仁追债
25 暗暗的期许
26 纠葛从来存在
27 要爱国，上网去
28 政治家与政客
29 中国人打官司，日本人掏钱
30 “幻觉”的悲哀
31 “恐日症”，“恐韩症”
32 乌龟有肉不在外面
33 大悲壮，大不朽
34 草根卖国，“精英”也卖国
35 雷歌一般骤然
36 真正的强大
37 历史，在精神家园里
38 绕不过的门槛
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文摘书摘
实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和
纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，
就开始了向日_本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古
人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中
南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着
朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹升起
却是火山密布的列岛。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说—
—“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“
对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考
察，结果发现了所有婴儿的臀部都有胎斑。”鸟越宪教授就这一发现又强调
：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地
区是日本人的发源地。”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人
的起源》。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭
人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、
傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到
云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“盂兰
盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪
伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本
表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与
日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日
本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太
阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱
桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等学者。对于被认为是
从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发
现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所
谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。
原因
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