天纵圣贤
分類: 图书,文学(旧类),散文随笔,中国当代,随笔杂文,思想,
品牌: 鲍鹏山
基本信息·出版社:中国青年出版社
·页码:215 页
·出版日期:2006年
·ISBN:750066642X
·条形码:9787500666424
·包装版本:2006-08-01
·装帧:平装
·开本:16开
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内容简介《天纵圣贤》:鲍鹏山,朋友们戏称“鲍子”。鲍子纵笔不羁,见血性,多幽默,更温婉多情。上个世纪90年代,在贾平凹《美文》上开“再读圣贤”专栏,持续三个年头,声誉鹊起。作品曾被收人全国统编高中语文教材。鲍子的学术散文,可以说是继季羡林、余秋雨之后新一代学人散文的翘楚,表现出的是新一代中国知识分子的个性、趣味以及批判精神。他的文章写得真好看啊,如今这样好看的文章太少了——现在,我们把鲍子的历年作品辑成三卷,以“思恕的历史”系列贯之,奉献给广大读者。
作者简介鲍鹏山,男。1963年生于安徽六安,1985年毕业于安徽师大中文系。现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的数学与研究。主要并作与论文有:《般寞圣哲》、《论语导谈》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通沦》(主编)、《遥远的星空—— 再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德渐越亟与道德廉价》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《论讽刺》等等。作品被选入多种文集,及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
编辑推荐《天纵圣贤》是其中的先秦诸子篇。鲍鹏山“思想的历史”系列共写了中国三个时代,每个时代辑为一卷,分别为:写先秦诸子的《天纵圣贤》,写秦汉人物的《彀中英雄》,写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系,是贯穿其整个写作的主脉。目的在于,了解我们的文化传统及其所构成的重大成就环境。
目录
自序
老子:颠倒的世界和扭曲的哲学/02
孔子:黑暗王国的残烛/21
墨子:向帝国挑战的剑侠/52
孟子:王者师与大丈夫/68
《孟子》:道德文章/88
庄子(上):永恒的乡愁/96
庄子(下):人在江湖/108
苟子:养在深闺人未识/114
屈原(上):无路可走/141
屈原(下):面向风雨的歌者/149
仲尼弟子:昨夜星辰/170
孔孟的逻辑:/192
跋:鲍子.鲍鹏山(朱鸿召)/212
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序言重读历史是每个时代的义务。每个时代,只有在重读历史时,才能读懂自己,并且在重读历史时,站到新的台阶上。
正是在对历史的重新阐释中,一个时代的价值观才得以显现;一个时代的道德座标才得以确立;一个时代的良心与正义才能得到检验;一个时代的认知水平与实践层次才能得到证明。同样,一个时代的渺小与卑微、简陋与浅薄也会如影现形;而一个时代的伟大与光荣也才能得到弘扬—— 假如这个时代有伟大与光荣的话。
因此,还是不能不提那句老话:一切历史都是当代史。我想接着说一句的是,所有历史人物都会幽灵般飘然而至,在当代的论坛边重新入座,并高深莫测地冷笑,随时准备揶揄当代的智力与德性。
这是真实的魔法。
在这套丛书中,我把我有能力请到的人物都请来了。我可能在与他们对话时肆无忌惮,过于刻薄;或者愚昧无知,轻薄随意,但这都没有关系。我上面说的“一个时代的渺小与卑微、简陋与浅薄”就是自我写照。但这仍然没有关系。因为,这个时代还有你,还有他:各位读者朋友,你们才是真正的魔法师。
在你们的阅读与批评中,将有时代的光荣与伟大。
不仅有认知的伟大,还将有实践的伟大。
我们明天的福祉与希望全在此。
文摘书摘
在夕阳的余辉中,他晃动着远去的身影,弃我们如弃敝屣。他对我们竟
没有一毫的留恋之意,让我们世世代代为此难堪自惭。是的,老子出关而去
是一件意义严重的事件,它表明,我们已经不配受哲学的引导;而我们自己
由于迷醉与迷失于物质世界,也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人,不屑
与他的同胞为伍,甚至不愿埋骨乡梓,这难道不使他的同胞自信与自尊受挫
吗?我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了?
真的是堕落得万劫不复了吗?真的是不配这样的一位哲人来教导吗?
老子的行踪可以用这样一个词:神出鬼没。令我们悚然。有人说他是神
龙见首不见尾,在云端里半隐半显——只是,他现在还在那里么?
不过,就算他是飞鸿,偶然经过我们的时空,也还是留下了雪泥鸿爪,
还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据,断言他是楚苦县厉乡
曲仁里人。苦县原属陈,陈又为楚所灭,所以又属楚了。当时南方北方的民
风与学风已有较大不同,楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统,自
豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立鼎足而三。
老子的著作是有名称的,这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名
者不同。他著作的名称就叫《道德经》,或者,根据《德经》、《道经》之
先后又叫
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做《德道经》。何谓德?一物之所以为一物谓之德,用今天的话说,就是事
物的本质属性,特殊属性;何为道?万物运行之规律谓之道。所以,老子研
究的,感兴趣的,是较为纯粹的哲学问题,是对客观具象事物的抽象。
他也是一位深谙历史的学者,司马迁说他是周守藏室之史,就是周王朝
政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献,不外乎是史官们记
事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西,能不“一篇读罢
头飞白”?难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后,如历史的
一个晦气重重的遗腹子般。是的,对于有些人来说,人类集体的经历和创痛
不外乎也就是他最个性的感性体验,老子正是这类超常人中的一个,面对着
“上疆场,彼此弯弓月,流遍了,郊原血”的历史血河,他怎能不由美少年
变为鸡皮“老子”,并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中,埋下与阴谋、与
冷酷甚至与残忍难分难解的智慧?班固说,道家出于史官,是有感而发吧。
看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱
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