玉器器形识别图鉴(读图时代收藏馆)
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品牌: 读图时代
基本信息·出版社：中国轻工业出版社
·页码：164 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7501955808
·条形码：9787501955800
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开
·丛书名：读图时代收藏馆
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内容简介本书400余幅珍贵图片尽显白玉、黄玉、青玉、墨玉、玛瑙、绿松石等古玉器的材质风采，精彩文字尽述玉礼器、玉佩器、玉带饰、玉摆件、玉工具、玉文具等玉器的器形特征。
我国玉器有七千多年的悠久历史，起源之久远、工艺之精湛、用途之广泛，形成了独具魅力的玉石文化。每一件玉器都浓缩着它所处年代的信息，具有特定时代治玉工艺的风格，玉器独特的器形、绚丽的色彩、精致的工艺吸引了许多爱好者。古玉器的器形和纹饰，是辨别古玉器制作年代的重要依据。从玉器器形特点入手，识别玉器的式样，感受不同时代的艺术风格，是提高玉器鉴赏能力行之有效的方法。
本书收集了翔实的资料，以深入浅出的文字，系统地介绍了礼器用玉、装饰用玉、实用玉器、丧葬用玉、陈设用玉等古玉器的形制、纹饰特征，带读者进入一个异彩纷呈的玉器世界，同时，配以大量珍贵的图片，便于爱好古玉器收藏的读者翻阅、鉴赏。
编辑推荐本书400余幅珍贵图片尽显白玉、黄玉、青玉、墨玉、玛瑙、绿松石等古玉器的材质风采，精彩文字尽述玉礼器、玉佩器、玉带饰、玉摆件、玉工具、玉文具等玉器的器形特征。
目录
玉器器形基本知识
玉器的分类
玉礼器
佩玉
六器 六瑞
圭
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文摘书摘
佩玉
佩玉固然是一种装饰品，但仍然是身份高贵的象征。由于玉佩的佩带是有规定的，不同身份的人，佩玉的色泽、质地均有区别。《礼记·玉藻》记载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩玟而缊组绶。”因此佩玉仍有礼器的意味。
从春秋开始，奴隶制度日趋衰败，地主阶级逐渐兴盛，“君子于玉比德”的观念就是在这种形势下兴起的。《礼记·玉藻》记载：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”君子无故玉不去身的原因，就在于用佩带的玉器来表示自己的品德和人格。这是当时新兴的地主阶级的意识，也是向奴隶主意识形态的挑战。《礼记·聘义》中有一段话把这个意思解释得十分清楚。“子贡问于孔子日：‘敢问君子贵玉而贱珉者何也?为玉之寡而珉之多与?’孔子日：‘非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也’。”
文中的“珉”是一种似玉的石头，人们以玉为贵，以珉为贱的原因，并不是玉少而珉多，而根本原因在佩玉是佩玉者品德的表现。孔子从儒家关于人的品格修养的十一个方面来解释玉的品性，认为玉本身具备了仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等特性。“君子于玉比德”，就是要使自己的品德如玉一样，具有这十一个方面的修养。P7
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