科学家的故事(科学人文丛书)
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品牌: 王小朴
基本信息·出版社：中国社会出版社
·页码：313 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7801469739
·条形码：9787801469731
·包装版本：1版
·装帧：平装
·正文语种：中文
·丛书名：科学人文丛书
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内容简介出人意料，随着科学的巨大进展，它与纯粹哲学疏远了，而与宗教的关系越来越引人深思。人和宇宙的存在之谜，没有在科学的雄心勃勃的探究中一览无遗，反而像做着一场光明追逐黑暗却没有尽头的捉迷藏式的游戏，黑暗那狡黠的目光依旧向我们微笑着。
存在之谜无限地后退到了缈远幽微的所在，那里是上帝的住所吗？真正的科学与宗教的界限越来越模糊，人们只是明白了一点：“我思故我在”的“在”受着“思”的限制，而且“在”和“思”都跳不出“我”的樊篱。当堂吉诃德英勇地冲向风车，当他发现手里以理性、逻辑、因果铸就的长枪，因为海森伯不确定原理、哥德尔不完备性定理的重击而碎裂的时候，他学会了谦虚。“科学也是一种信仰”的说法也许不再被视为是对科学的污蔑和亵渎了。
但这场轰响在20世纪的巨变并非意味着科学的解体，而恰是开启了科学对自身的信念、方法、精神的反思。科学只有去掉了无所不知的假面，才能还回为知所不能、谦逊活泼的真正的智者。因为真正“科学的”不是科学的结论，而是科学的探索精神和开放胸襟。正如佛教中有个著名的比喻，即把“般若”(大智慧)比作“孔雀明王”，这只孔雀吃了种种毒物非但不死，反而更添尾羽的艳丽光彩。如此真正的科学精神及胸怀在科学巨匠玻尔身上可谓表现得淋漓尽致，为此爱因斯坦赞叹地说：“他发表自己的意见，就像一个永远摸索着的人，而从来不像一个相信自己掌握了确定真理的人。”
对科学基础的检讨可说是人类心智史上最惊心动魄的一场剧变，首当其冲承受其重创的正是科学奠基者们本身！争论自是题中应有之义，比如普朗克与马赫之间白，实在论与实证论之争，爱因斯坦与玻尔之间的因果论与几率论之争。这些交锋都以坚实的物理学作为后盾，其意义和影响远非思辨哲学可及。
牛顿、达尔文、哈维等科学巨匠的名字我们耳熟能详，可是他们所涵泳其中的科学、他们睿智的思想及各自的生活并不是每个人都有勇气一窥究竟的。横亘在常人与巨人之间的，不是智力上的而更是气质上的差异。我们一边高推圣境，一边自甘凡庸，这与其说是令人吃惊，不如说是这个世界原本如此。为此普朗克不无痛惜地说，新的伟大的科学观念常常不是因感化它的反对者而是因新一代人的熟知才建立起来的。然而我们不必如此悲观，一念自新即是新人，怀着这样的希望，我们谨以此书献给那些依然和愿意保持清新、无畏的灵魂。
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出人意料，随着科学的巨大进展，它与纯粹哲学疏远了，而与宗教的关系越来越引人深思。人和宇宙的存在之谜，没有在科学的雄心勃勃的探究中一览无遗，反而像做着一场光明追逐黑暗却没有尽头的捉迷藏式的游戏，黑暗那狡黠的目光依旧向我们微笑着。
存在之谜无限地后退到了缈远幽微的所在，那里是上帝的住所吗？真正的科学与宗教的界限越来越模糊，人们只是明白了一点：“我思故我在”的“在”受着“思”的限制，而且“在”和“思”都跳不出“我”的樊篱。当堂吉诃德英勇地冲向风车，当他发现手里以理性、逻辑、因果铸就的长枪，因为海森伯不确定原理、哥德尔不完备性定理的重击而碎裂的时候，他学会了谦虚。“科学也是一种信仰”的说法也许不再被视为是对科学的污蔑和亵渎了。
但这场轰响在20世纪的巨变并非意味着科学的解体，而恰是开启了科学对自身的信念、方法、精神的反思。科学只有去掉了无所不知的假面，才能还回为知所不能、谦逊活泼的真正的智者。因为真正“科学的”不是科学的结论，而是科学的探索精神和开放胸襟。正如佛教中有个著名的比喻，即把“般若”(大智慧)比作“孔雀明王”，这只孔雀吃了种种毒物非但不死，反而更添尾羽的艳丽光彩。如此真正的科学精神及胸怀在科学巨匠玻尔身上可谓表现得淋漓尽致，为此爱因斯坦赞叹地说：“他发表自己的意见，就像一个永远摸索着的人，而从来不像一个相信自己掌握了确定真理的人。”
对科学基础的检讨可说是人类心智史上最惊心动魄的一场剧变，首当其冲承受其重创的正是科学奠基者们本身！争论自是题中应有之义，比如普朗克与马赫之间白，实在论与实证论之争，爱因斯坦与玻尔之间的因果论与几率论之争。这些交锋都以坚实的物理学作为后盾，其意义和影响远非思辨哲学可及。
牛顿、达尔文、哈维等科学巨匠的名字我们耳熟能详，可是他们所涵泳其中的科学、他们睿智的思想及各自的生活并不是每个人都有勇气一窥究竟的。横亘在常人与巨人之间的，不是智力上的而更是气质上的差异。我们一边高推圣境，一边自甘凡庸，这与其说是令人吃惊，不如说是这个世界原本如此。为此普朗克不无痛惜地说，新的伟大的科学观念常常不是因感化它的反对者而是因新一代人的熟知才建立起来的。然而我们不必如此悲观，一念自新即是新人，怀着这样的希望，我们谨以此书献给那些依然和愿意保持清新、无畏的灵魂。
目录
1 牛顿——幸运的人
人们都知道“苹果落地”的故事。据说，那棵苹果树早已于1814年枯死，但有人早已用接枝法分植于世界各地，1954年有一枝种在剑桥大学三一学院的牛顿园内。
2 普朗克——趋向上帝
研究人员的幸福不在于占有真理，而在于成功地拼搏；因为只要停顿不前，那就意味着疲塌和萎缩。一个坚强、生机勃勃的生命只有通过工作和进步才能欣欣向荣。
3 爱因斯坦——精神世界的孤独旅客
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。
4 玻尔——更像哲学家
在数学上，玻尔又让一位同学虚惊了一场，那位同学发现与玻尔讨论数学问题时她根本跟不上趟，如果数学是这种学法，她就没有及格的希望，后来她才知道老师的要求并没有那么高。
5 门捷列夫——化学的哲学家
和我的名字相联系的只有四件事：周期律、气体张力的研究、把溶液理解为缔和以及《化学原理》。这就是我的全部财富。
6 哈勃——星云世界的水手
1906年6月14日晚，在一个教堂里举行了毕业典礼。督学站起来宣布：埃德温，我已经观察你整整4年，你从来没有安静沉思过10分钟。可是接下来，督学那恶作剧的脸上慢慢透出了笑容，他宣称埃德
温获得了芝加哥大学的奖学金。
7 霍金——宇宙学中的轮椅骑士
我的疾病的一个结果就是把这一切都改变了：当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。
8 哈维——我纠正了一个千年的错误
哈维生活的时代，英国和欧洲其他国家的民间医生最拿手的医术就是放血。哈维对放血疗法持怀疑态度。放血疗法使他产生了疑问：血液为什么能够不停地流出来呢？它在人体内是如何流动的呢？对这些问题的思索导致了很重大的发现。
9 达尔文——天生的博物学家
正像哥白尼与伽利略把地球从宇宙中心的地位上谪贬下来一样，达尔文也把人类从堕落天使那冰冷而孤独的地位上拉下来，强迫他们认识自己与鸟兽有兄弟般的亲属关系。
10 克里克——站在巨人的脚趾上
如果一个人把对生活的整个见解建立在以前看来合理，而现在证明是完全错误的观点上，那是太愚蠢了。还有什么比把这些不适宜的古老信仰的残余一一除去从而确定我们在宇宙中的真实地位更加重要呢？
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