黄帝内经(国学基础书系)
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品牌: 倪泰一
基本信息·出版社：重庆出版社
·页码：529 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7536681046
·条形码：9787536681040
·包装版本：第3版
·装帧：平装
·开本：16开
·丛书名：国学基础书系
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内容简介《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学养生学巨著，与《伏羲卦经》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。而且他从医药学、农学、预测学、饮食养生等多方面构成了对中国文化的巨大影响。
媒体推荐书评
《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学养生学巨著，与《伏羲卦经》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。而且他从医药学、农学、预测学、饮食养生等多方面构成了对中国文化的巨大影响。
编辑推荐从根本而言，中国文化有两大支柱，即阴阳理论和五行学说。阴阳理论为《周易》所奠基，而《黄帝内经》则是阴阳理论与五行学说的应用典范。
同时。《黄帝内经》是一部极其罕见的医学养生巨著，与《伏羲卦经》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。在对待疾病的态度上，《黄帝内经》第一次完整地提出了“养、调、治”的基本原则；在对待寿夭的态度上，《黄帝内经》科学地规范了两个非凡的要点，即“保养和补养”的方法和要领。因此。《黄帝内经》被称为“医家之宗”。
《黄帝内经》对中国文化的影响也十分巨大，其理论所包含的人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念。阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说和运气学说等，是中国文化不可或缺的重要组成部分，特别是贯穿始终的整体观念，迄今仍比西方医学高明。
可以这样认为，没有《黄帝内经》，也许就不会有中国医学，甚至中国文化的完美体系。
目录
修订版前言
原版前言
素问
上古天真论篇·第一
四气调神大论篇·第二
生气通天论篇·第三
金匮真言论篇·第四
阴阳应象大论篇·第五
阴阳离合论篇·第六
阴阳别论篇·第七
灵兰秘典论篇·第八
六节脏象论篇·第九
五脏生成篇·第十
五脏别论篇·第十一
异法方宜论篇·第十二
移精变气论篇·第十三
汤液醪醴论篇·第十四
玉版论要篇·第十五
诊要经终论篇·第十六
脉要精微论篇·第十七
平人气象论篇·第十八
玉机真脏论篇·第十九
三部九候论篇·第二十
经脉别论篇·第二十一
脏气法时论篇·第二十二
宣明五气篇·第二十三
血气形志篇·第二十四
宝命全形论篇·第二十五
八正神明论篇·第二十六
离合真邪论篇·第二十七
通评虚实论篇·第二十八
太阴阳明论篇·第二十九
阳明脉解篇·第三十
热论篇·第三十一
刺热篇·第三十二
评热病论篇·第三十三
逆调论篇·第三十四
疟论篇·第三十五
刺疟篇·第三十六
气厥论篇·第三十七
咳论篇·第三十八
举痛论篇·第三十九
腹中论篇·第四十
刺腰痛篇·第四十一
风论篇·第四十二
痹论篇·第四十三
痿论篇·第四十四
厥论篇·第四十五
病能论篇·第四十六
奇病论篇·第四十七
大奇论篇·第四十八
脉解篇·第四十九
刺要论篇·第五十
刺齐论篇·第五十一
刺禁论篇·第五十二
刺志论篇·第五十三
针解论篇·第五十四
长刺节论篇·第五十五
皮部论篇·第五十六
经络论篇·第五十七
气穴论篇·第五十八
气府论篇·第五十九
骨空论篇·第六十
水热穴论篇·第六十一
调经论篇·第六十二
缪刺论篇·第六十三
四时刺逆从论篇·第六十四
标本病传论篇·第六十五
天元纪大论篇·第六十六
五运行大论篇·第六十七
六微旨大论篇·第六十八
气交变大论篇·第六十九
五常政大论篇·第七十
六元正纪大论篇·第七十一
刺法论篇·第七十二(亡佚)
本病论篇·第七十三(亡佚)
至真要大论篇·第七十四
著至教论篇·第七十五
示从容论篇·第七十六
疏五过论篇·第七十七
征四失论篇·第七十八
阴阳类论篇·第七十九
方盛衰论篇·第八十
解精微论篇·第八十一
灵枢
九针十二原·第一
本输·第二
小针解·第三
邪气脏腑病形·第四
根结·第五
寿天刚柔·第六
官针·第七
本神·第八
终始·第九
经脉·第十
经别·第十一
经水·第十二
经筋·第十三
骨度·第十四
五十营·第十五
营气·第十六
脉度·第十七
营卫生会·第十八
四时气·第十九
五邪·第二十
寒热病·第二十一
癫狂·第二十二
热病·第二十三
厥病·第二十四
病本·第二十五
杂病·第二十六
周痹·第二十七
口问·第二十八
师传·第二十九
决气·第三十
肠胃·第三十一
平人绝谷·第三十二
海论·第三十三
五乱·第三十四
胀论·第三十五
五癃津液别·第三十六
五阅五使·第三十七一
逆顺肥瘦·第三十八
血络·第三十九
阴阳清浊·第四十
阴阳系日月·第四十一
病传·第四十二
淫邪发梦·第四十三
顺气一日分为四时·第四十四
外揣·第四十五
五变·第四十六
本脏·第四十七
禁服·第四十八
五色·第四十九
论勇·第五十
背腧·第五十一
卫气·第五十二
论痛·第五十三
天年·第五十四
逆顺·第五十五
五味·第五十六
水胀·第五十七
贼风·第五十八
卫气失常·第五十九
玉版·第六十
五禁·第六十一
动输·第六十二
五味论·第六十三
阴阳二十五人·第六十四
五音五味·第六十五
百病始生·第六十六
行针·第六十七
上膈·第六十八
忧恚无言·第六十九
寒热·第七十
邪客·第七十一
通天·第七十二
官能·第七十三
论疾诊尺·第七十四
刺节真邪·第七十五
卫气行·第七十六
九宫八风·第七十七
九针论·第七十八
岁露论·第七十九
大惑论·第八十
痈疽·第八十一
名词索引
表格索引
四气调神大论篇·第二
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文摘书摘
春三月(农历正、二、三月)，天地间万物复苏欣欣向荣，人们应晚睡早起，起床后披散头发，舒张形体，到庭院里散步，神志随着春天的生气而勃发。而对待万事万物，也要符合春天生机蓬勃的特点，应当发生的事物不要扼杀，应当给予的不要剥夺，应当增加的不要失去。这才是对春天生长之气的正确呼应，也是人体养生的必由之路。违背这个道理就会损伤肝脏之气，如果春天阳气不生，到了夏天会阳气不长，会出现虚寒之症，供给夏季的物质基础也就差了。
夏三月(农历四、五、六月)是草蕃木秀、繁衍秀美的季节。其间，天地阴阳之气相交，植物开花结果。人们应该晚睡早起，不要嫌恶白天太长太热，应让心中无存郁怒，和颜悦色，心平气和；使体内的阳气能够向外宣发，并使腠理宣通，暑气疏泄。这就是适应夏天调养“长气”的道理。如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会生病，使适应“收气”的能力减弱，冬天也还可能生重病。
秋三月(农历七、八、九月)是收获的季节，万物的形态都已处于平定。风气劲急，暑热尽消。应该早卧早起，与鸡鸣的时间相一致。精神情绪要保持安定，藉以舒缓三秋的肃杀之气。同时精神要内守，使秋气得以平和；不使意志外驰，而令肺气通宣理达。这就是适应秋天“收气”的道理。如果违背了这个道理，会伤及肺气，使阳气在冬季不能潜藏，会生完谷不化的腹泻病，降低了适应冬天的能力。
冬三月(农历十、十一、十二月)是“紧闭坚藏”、生机潜伏的季节。河水结冰，大地冻裂。在这样的环境下，人们不要扰动体内的阳气，为避免寒气侵袭，应早卧晚起，等到太阳初升时再起床。要使自己的思想情绪平静伏藏，好像有所收获却又不露声色。同时还必须避寒就温，不要轻易让皮肤开泄出汗耗损阳气，这就是适应冬天藏伏的方法。违反了这个道理则伤肾气，到了春天，会得痿厥病，使春季应发动的阳气不能生长。
天气是清净光明的，它那促进万物与人类生化的力量含而不露，正因为含而不露，所以才能长生不灭，万古不衰。若它的力量显露于外，则日月不分，阴霾晦暗，邪气将乘虚而入，酿成灾害；从而出现阳气不通、阴气遮蔽光明、云雾不升、雨露不正常下降等情景。阴阳不相交，则万物的生长发育就不能按时进行，即使是生存能力很强的巨大的树木也避免不了干枯而死。像这样恶气不散发、风雨不调和、甘露不下降，再加上伤害生物的狂风暴雨无规律的侵袭，导致了自然界的秩序紊乱，使天地四时不能保持其平衡，与常规相违背，万
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