祝味菊医案经验集(名医经典)
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品牌: 招萼华
基本信息·出版社：上海科学技术出版社
·页码：274 页
·出版日期：2007年
·ISBN：753238487X/9787532384877
·条形码：9787532384877
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：名医经典
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内容简介《祝味菊医案经验集》作者祝味菊先生是民国时期上海著名医家，人称“祝附子”，以擅长应用温热药治病，中西医融会贯通，形成独特的流派。《祝味菊医案经验集》通过祝味菊的生平、学术思想特点、医案、医话和门人挈友回忆等五部分内容充分介绍其应用附子治疗重症、危症的用药经验和配伍技巧，列举100余则医案，便于读者学习、研究祝味菊的学术思想和独特的临床经验。
作者简介祝味菊（1884～1951），别号傲霜轩主，祖籍浙江山阴（今绍兴），出生于四川成都。青年时代习医，因好问阙疑，使3位名师先后辞去。后就读于军医学校。越两年，随日籍教师石田东渡日本学习西医，回国后在成都四川省立官医院任职，颇有医名。民国6年(1917年)移居上海，先后执教于上海中医专门学校及中国医学院，并任新中国医学院研究院院长。民国16年与徐小圃等筹办景和医科大学。民国26年与西医梅卓生、兰纳等合组中西医会诊所。
祝氏学贯中西，尝谓：“术无中西，真理是尚”，提出整理中医以建立合乎逻辑之学说、创设中医实验医院等真知灼见，至今具有现实意义。创立伤寒五段疗法，提出八纲学说，反映了超凡的概括力与领悟力。临床喜用附子、麻黄、桂枝等温热药，尤善用附子，屡起沉疴，名盛一时，誉为“祝附子”。著有《祝氏医学丛书》包括：《伤寒新义》、《伤寒方解》、《病理发挥》、《诊断提纲》四种。与门人陈苏生等合著有《伤寒质疑》六卷，于1950年刊行。
2008年邢斌、黄力等将祝味菊5部医著及部分医学论文整理评按，出版了《祝味菊医学五书评按》一书。
编辑推荐《祝味菊医案经验集》祝味菊，20世纪初泸上著名的中医学家，民国时期15名最重要医家之一，中西医汇通派的代表人物。《祝味菊医案经验集》全书列举了100余则医案，具有很强的可读性。
目录
祝味菊传
祝味菊学术思想的研究
学术思想的形成
一、西医的传入对祝氏的影响
二、伤寒与温病争论的启示
三、救治肠伤寒病的实践
学术思想的特点
一、西为中用，扬长补短
二、首次提出八纲辨证
三、邪分有机无机
四、反对伏邪论
五、发热是抗病机制
六、伤寒五段论
七、重新认识四气五味
八、重阳学说
九、祛邪疗法
十、本体疗法
十一、诱导疗法
治疗肠伤寒病的经验特色
一、辛解
二、温潜
三、辅助疗法
四、反对攻下
五、昏聩的治法
六、各期治法要点
温潜法治疗失眠
一、祝味菊创立温潜法治疗失眠
二、温潜法可上朔至仲景
三、温潜法的适应范围
医案
内科疾病
1. 感冒
2. 感冒下利
3. 脾虚兼感
4. 伤寒
5. 伤寒坏症
6. 伤寒神昏
7. 伤寒阳越
8. 伤寒夹湿
9. 湿温
10. 疟母
11. 黄疸
12. 黑疸
13. 亡阳
14. 结胸
15. 气郁
16. 肺风
17. 肺痿
18. 肺闭
19. 肺损兼新感
20. 肺损
21. 咳呛
……
医话
门人挚友回忆
祝味菊大事年表
……[看更多目录]
序言祝味菊先生是民国时期上海地区著名中医学家之一，本人早在20世纪40年代初期从师学习中医时，就深悉其名，中华人民共和国成立后又获姜春华、祝怀萱等前辈指教探讨。他是20世纪中西医汇通的代表人物之一，在西方医学传人中国曾有一些人否定中医时，他坚信中医能治愈西医所治不好的病。主张“发煌古义，必须融会新知”，“术无中西，真理是尚”。曾与西医梅卓生合作开办中西医结合诊所。他主张中医要改革，在当时有不少青年中医颇有同感。祝氏早于20年代就提出“中医改革四步法”，认为“疗效是中医之长，要发扬光大……中医要学习西医，再对中
文摘祝味菊学术思想的研究
学术思想的形成
祝味菊，上个世纪初，沪上著名的中医学家。《医林春秋——上海中医中西医结合发展史》说他是民国时期15名最重要的医家之一，是中西医汇通派的代表人物，“学兼中西，擅长内科，喜用附子、麻黄、桂枝等温热药，尤善用附子，屡起沉疴，名噪一时，时人誉为‘祝附子’。”
从祝味菊的名著《伤寒质难》序中，可看到许多著名医家对祝氏的评价。周宗琦序：“祝先生是学贯中西的通人。”徐相任序：“祝君味菊，浙人而生长于川，辩才无碍，辟易千人，国医中之不羁才焉，是书于作工方面，则兼采新理，于治法方面，则独运匠心，开中西沟通之先声，成古今未有之巨著，有此勇气，有此毅力，非铁中铮铮，庸中佼佼，吾道中豪杰之士乎哉。抑味菊之为此书，其意并不在推翻一千余年前仲景之伤寒论，取而代之，而意在利用西来之名词，发挥固有之真理，使彼欧美学者，藉此认识吾国之医学，故谓其有所阐发，有所补充则可，谓其有所不满，有所轻视则误矣，盖其所作，乃借宾以定主，非反主而为客，纯粹不失中医学之立场。”
