新全球史:文明的传承与交流(上下)(第3版)(同文馆·历史学经典教材译丛)(Traditions & Encounters:A Global Perspective on the Past Jerry Bentley,Herbert Ziegler)

基本信息·出版社：北京大学出版社

·页码：1323 页

·出版日期：2007年

·ISBN：7301127383

·条形码：9787301127384

·包装版本：第1版

·装帧：平装

·开本：16/0开

·正文语种：中文

·丛书名：同文馆·历史学经典教材译丛

·外文书名：Traditions & Encounters:A Global Perspective on the Past Jerry Bentley,Herbert Ziegler

·套装数量：2

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内容简介《新全球史:文明的传承与交流》(上下)(第3版)体现了本特利新颖的全球史观，完全超越西方中心论，揭示了人类社会不同传统之间的紧密联系。自2000年初版问世以来，在美国各大高校广受欢迎，是目前最畅销的世界史教科书。中译本依据的是2005年第三版。1963年，美国历史学家W．H.麦克尼尔发表《西方的兴起》，标志着全球史作为一个学术领域的诞生。此后，麦克尼尔与斯塔夫里阿诺斯各自完成了以个人之力撰写的通史性著作《世界史》（A World History）、《全球通史》（A Global Histoty），均获得了读者的欢迎，至今畅销不衰。1980年代以后，全球史研究日渐成熟，全球史引起越来越普遍的关注，成为高校历史教育的重点之一。

作者简介杰里·本特利，美国夏威夷大学历史学教授，《世界史》杂志主编（1990年至今）。他的治史范围很广，对近代早期欧洲文化史以及世界历史上的多种文化交流多有探讨。在文艺复兴时期的宗教、道德和政治文献研究方面，他著有《人文主义者和：文艺复兴时期的（新约圣经）研究》（1983）和《文艺复兴时期那不勒斯的政治与文化》（1987）等著作。近期他的研究主要集中在全球史方面，关注多种文化相互作用的过程。在《旧世界的相遇：近代以前的跨文化交流》（1993）一书中研究了近代之前的文化交流过程和宗教皈依，《20世纪世界史研究的范式》（1996）则讨论了世界史的史学方法论问题。现代世界中的文化交流和相互影响，也是他的学术兴趣之一。

赫伯特·齐格勒，夏威夷大学历史学副教授。他从1980年开始教授世界史，现在是夏威夷大学世界史课程主任。同时，他负责《世界史》杂志书评栏目的编辑工作。他对20世纪欧洲的社会和政治历史深感兴趣，并出版了《纳粹德国的新贵》（1990）一书。现在，他致力于以全球史观探讨一万年来世界人口的变化，以及随之而来的技术、经济和社会发展。另外，他还注意运用复杂理论对社会及社会内在动力进行比较研究。

媒体推荐本特利的《新全球史》，展现了他对历史材料过人的组织和表述能力。这本书的视角很让人喜欢，而且我的学生们也很欣赏书中使用的地图、插图等视觉资料。最吸引我的是，作者对世界史的把握和处理恰到好处，内容全面综合而又不失结构的平衡。

——Keith Pacholl，State University of West Georgia

《新全球史》最吸引人的地方是本特利和齐格勒深入浅出的文笔。全书视野广阔，论述内容纷繁，但叙述清晰简明，在完整呈现复杂的历史背景的同时，并没有给读者造成阅读的负累。两大主题是它的亮点，尤其是“交流”这一观念颇具特色，读者在每一章里都可以看到不同文化之间的联系。

——Sherri West，Brookdale Community Colledge

这是我见到的最好的一本世界史。

——Bruce Castleman，San Diego State University

不少号称世界史的图书只不过是加入了世界历史内容的西方文明的教科书，但这本书不一样，完全是一部真正的“世界史”。

——Damel Miller，Calvin College

编辑推荐《新全球史:文明的传承与交流》(上下)(第3版)是超越西方中心论，一部真正以世界眼光写作的全球史；新一代全球史观，透视人类五千年的文明传承与交流；最畅销的世界史，美国千所学校百万学生首选教科书。当代世界的全球化趋势实际上有着漫长的历史背景，只有返观过去的历史，我们才能更好地理解今天的世界。作为一个学术领域的全球史诞生于1960年代，反映了人们从整体上把握人类历史的兴趣和努力。与W．H．麦克尼尔、斯塔夫里阿诺斯等老一辈史学家不同，本特利教授倡导的是一种新的全球史观，突出了人类历史中的两个主题——“传统”和“交流”，一纵一横，为纷繁复杂的世界历史确定了焦点。在此视角下，全世界各主要民族的社会传统普遍得到了关注，同时，不同社会传统的相互交流、文化的交融也得到了清晰的阐释。从结构来看，作者把世界历史的整体框架解析为七个大的时段，在每个时段，都致力于刻画多种文化交流背景下所有社会的共同经历。

目录

新全球史（第三版）：上册

致中国读者

中文版序言

致谢

前言

第一部分早期复杂社会（公元前3500-前500年）

第1章史前时代

第2章西南亚的早期社会和印欧人的迁移

第3章非洲期社会和班图族的迁移

第4章南亚早期社会

第5章东亚早期社会

第6章美洲和大洋洲的早期社会

第二部分古典社会组织（公元前500-公元500年）

第7章波斯帝国

第8章中国的统一

第9章印度的国家、社会和对救赎的探求

第10章地中海社会：希腊阶段

第11章地中海社会：罗马阶段

第12章丝绸之路上的多种文化交流

第三部分后古典时代（公元500-1000年）

第13章拜占庭共同体

第14章伊斯兰教国家的扩张

第15章东亚地区帝国的复兴

第16章印度与印度洋区域

第17章西欧基督教社会的形成

第四部分跨文化交流的时代（公元1000-1500年）

第18章游牧帝国与欧亚大陆的融合

第19章撒哈拉以南非洲的国家和社会

第20章中世纪鼎盛时期的西欧

第21章隔绝的世界：美洲和大洋洲

第22章延展：跨文化交流

新全球史（第三版）：下册

第五部分全球一体化的缘起（公元1500－1800年）

第23章跨洋交流与全球联系

第24章欧洲的转变

第25章新世界：美洲和大洋洲

第26章非洲与大西洋世界

第27章东亚的传统和机遇

第28章伊斯兰帝国

第六部分革命、工业和帝国时代（公元1750—1914年）

第29章大西洋世界的革命和民族国家

第30章工业社会的产生

第31章独立时期的美洲

第32章处在十字路口的社会

第33章世界帝国的建立

第七部分现代全球重组：1914年至今

第34章大战：混乱中的世界

第35章焦虑的时代

第36章亚洲、非洲和拉丁美洲的民族主义和政治认同

第37章新的战火：第二次世界大战

第38章两极世界

第39章帝国的结束

第40章没有国界的世界

术语表

索引

译后记

……[看更多目录]

序言全球史（global history）也称“新世界史”（new world history），上世纪下半叶兴起于美国，起初只是在历史教育改革中出现的一门从新角度讲述世界史的课程，以后演变为一种编纂世界通史的方法论，近年来已发展成为一个新的史学流派，其影响也越出美国，走向世界。

全球史的魅力在于其学术取向，也即“把全球化历史化，把历史学全球化”。

所谓“把全球化历史化”，是要追溯全球化的发展历程。当今全球经济一体化的趋势日益明显。这种趋势具有正反两方面的效应。正面效应是造成世界范围内空前广泛的经济合作，使全球资源的生产潜力得以最大程度的发挥。负面效应则是国家之间在接触中产生的不和谐，这种不和谐包含经济摩擦，但更为严重的是文化矛盾，即在全球化浪潮面前，经济落后地区的本土文化认同感面临危机，而这种危机感反过来威胁经济合作的稳定性。在这种形势下，人们，首先是西方人，越来越热切地想要了解世界一体化的起源与过程，越来越迫切地希望从人类历史中寻找解决冲突的智慧。这种热切的要求促使史学家从一体化的角度对世界历史进行新的观察与思考。西方国家的学校课程设置一向注重适应和满足社会需求，因此全球史首先被当作“教学内容”，然后才逐渐发展为一个学术研究领域。这个过程就表明，全球史是时代和社会需求的产物。

所谓“把历史学全球化”，体现了全球史的学术立场。如果说历史学家追溯全球化的发展历程是由于时代的使命和社会的要求，那么怎样追溯这一历程则是当代学术思潮决定的。西方近代以来的史学发展与科学方法论的关系颇为密切。19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的“文明史”在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的“相对性”和“关联性”转移，体现“全球互动”的世界史便应运而生。后现代主义思潮直接推动了全球史的诞生。

后记书写一部世界的历史，从古至今，一直是历史学家的理想和使命。从古希腊希罗多德的《历史》和波里比阿的《通史》那里，我们就可以看到历史学家的这种雄心壮志，尽管他们笔下的世界距离我们今天的世界已经非常遥远。到了中世纪，历史学家们书写世界史的使命感更为强烈，在他们眼中，人类也是上帝的造物，他们的历史写作就是为了昭显神的意志是如何在人类历史中展开的，因而构建了基督教神学型的世界史编纂体系。到了启蒙思想家们的笔下，书写世界历史的传统依然延续，只不过，神学指导下的历史，变成了理性的、进步的和世俗的人类历史。到了19世纪，欧洲人的“世界史”观念发生了重大变化。这时候，以民族国家为基本单位的欧洲体系渐渐形成，“国家”的、“民族”的历史地位凸显。比如，兰克笔下的《世界史》关心的不已再是人类普遍的历史，而是突出民族国家、突出欧洲各国之间的国际关系。同时，欧洲在全球的优势地位越来越明显，许多历史学家在写作历史时，有意或无意地以欧洲为中心来审视和理解整个世界的历史。

第二次世界大战后，世界格局发生了深刻变化，全球一体化趋势越来越明显，也就要求历史学家超越民族和地区的界限来理解整个世界，因此，“全球史”（global history）、“人类史”（universal history）、“整体史”（ecumenical history）这样一些名词应运而生。自从20世纪六七十年代以来，全球史观也成为观察世界的一种新方法。体现全球史观念、比较有影响力的通史著作，首先应提到的是威廉·麦克尼尔的《世界史》（1967）、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（1970，1971）。这丽部著作都具有针对性，其主要特点是反对欧洲中心论，关注非西方国家、民族和地区的历史和文化的地位、价值，关注跨文化互动的作用。他们在书中所标举的“全球史观”，注重历史比较和多学科综合方法的运用，提倡跨国家、跨学科合作，这样一种强调“整体历史视野”的世界史编纂方法近几十年来蔚然成势．无论是对历史学的专业研究者，还是对普通的历史爱好者，都产生了重要影响。