敦煌学十八讲
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品牌: 荣新江
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：332 页
·出版日期：2001年
·ISBN：7301047711
·条形码：9787301047712
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介敦煌藏经洞发现的文献和墓高窟保存的艺术品，为中国历史文化的研究提供了丰富的素材，是每一个学习中国历史和文化的学生应当熟悉的内容。《敦煌学十八讲》在包含敦煌围上超出了以往的介绍敦煌学的论著，同时吸收前人的研究成果，在概述必备知识的基础上，为深入研究提供参考文献索引，同时配有大量的随文图片辅助文字说明，在注释中详细介绍了相关问题的研究成果。
编辑推荐敦煌学的内容比较庞杂，因为我主要是给历史系的学生上课，所以还是偏重历史和文献方面。十八讲的内容大体上有六个方面，一是敦煌简史（第一、第二讲），二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史（第三至第八讲），三是敦煌材料的史学研究问题（第九至十一讲），四是各种敦煌文献及其价值的介绍（第十二至十五讲），五是对敦煌石窟各个方面的概说（第十六讲），六是敦煌写本外观和辨伪问题（第十七、第十八讲）。这样大体上囊括了敦煌学的主要内容，而又突出了历史学所关注的主要问题。
目录
绪论／1
一 何谓“敦煌学”／1
二 敦煌学的现状／2
三 敦煌学研究的旨趣和难点
--以归义军史研究为例／4
1. 归义军研究的旨趣／4
2. 归义军吏研究的难点／5
四 本书的基本内容提要／7
第一讲 中国历史上的敦煌／12
一 两汉时期的敦煌／12
二 魏晋南北朝时期的敦煌／14
三 隋唐时期的敦煌／17
四 吐蕃统治时期的敦煌／21
五 归义军时期的敦煌／22
六 西夏元明清时期的敦煌／25
第二讲 敦煌在丝绸之路上的地位／30
一 张骞西行与丝路开通／30
二 文化昌盛与莫高窟的开凿／33
三 隋唐盛世与国际都会／37
四 佛教独尊与吐蕃、归义军的贡献／41
五 丝路改道与敦煌的衰落／43
第三讲 敦煌藏经洞的发现及文物的早期流散／48
一 王道士其人／48
二 藏经洞的发现／49
三 敦煌藏经洞文物的早期流散／51
1. 廷栋旧藏／51
2. 叶昌炽旧藏／53
3. 端方旧藏／58
4. 苏子培旧藏／59
5. 陆季良旧藏／60
6. 其他散出的文献／60
四 敦煌宝藏的命运和王道士的下场／62
第四讲 敦煌藏经洞的原状及其封闭原因／68
一 藏经洞的原状／68
二 归义军时期的敦煌藏经状况／73
三 构成藏经洞内涵的各种材料／75
四 封闭原因／78
第五讲 敦煌宝藏的收藏与整理／87
一 斯坦因收集品／87
二 伯希和收集品／97
三 奥登堡收集品／102
四 中国收集品／103
五 日本收集品／106
六 其他／108
第六讲 于阗、龟兹、楼兰、高昌宝藏的争夺／112
一 “西域古物争夺战”的序幕／112
二 二十世纪初叶的西域考古调查／116
1. 斯文赫定的踏查／116
2. 斯坦因的三次中亚考古调查／118
3. 俄国考察队／119
4. 德国吐鲁番探险队／120
5. 大谷探险队／122
6. 法国伯希和探险队／124
三 西域考古的学术收获／125
1. 于阗／125
2. 龟兹、焉耆／126
3. 楼兰、尼雅／126
4. 高昌／127
第七讲 敦煌学对欧美东方学的贡献／131
一 俄国／13l
二 英国／134
三 法国／136
四 德国／139
五 其他／140
第八讲 中国和日本的敦煌学研究／147
一 中国／147
1. 京师大学堂的学者开创了中国的敦煌学／147
2. 二十至四十年代的贡献／150
3. 五十年代到“文革”的成果／157
4. “文革”以后至今的热潮／158
5. 总结／159
二 日本／160
1. 从初始到四十年代的研究／161
2. 五十至七十年代的热潮／161
3. 八十年代至今的成果／164
第九讲 敦煌学与隋唐五代政治、经济史研究／172
一 文书制度／172
二 官制与法制／176
三 兵制／179
四 均田、赋役制度／180
五 政治史／182
第十讲 敦煌学与中古社会史研究／186
一 人口与家庭／186
1. 人口／186
2. 家庭／188
二 土族与基层社会／189
1. 士族／189
2. 社邑组织及其运营／190
三 佛教教团与僧尼生活／192
1. 佛教教团／192
2. 僧尼生活／193
四 敦煌文献中的民俗资料／195
1. 节日／195
2. 衣食住行／196
3. 婚丧／197
4. 民间信仰／198
5. 娱乐／199
第十一讲敦煌学与民族史和中外关系史研究／203
一 吐蕃史／203
二 吐蕃统治敦煌／205
三 禅宗人藏与汉藏文化交流／207
四 甘州回鹘与西州回鹘／209
五 于阗王国／210
六 粟特聚落／211
七 三夷教／213
八 求法僧的记录／216
第十二讲 敦煌佛教、道教文献的价值／220
一 敦煌佛典概说／220
二 敦煌佛典的价值／222
1. 古写本的校勘价值／223
2. 初期禅宗典籍和史料的发现／223
3. 古佚佛典对佛教史的价值／225
4. 疑伪经／227
三 敦煌的道教文献／229
附 唐代西州的道教／230
第十三讲 敦煌四部书抄本与中古学术史研究／235
一 经部／235
二 史部／237
三 子部／242
四 集部／244
第十四讲 敦煌学与语言文学研究／248
一 汉语／248
1. 音韵／248
2. 文字与训诂／249
二 胡语／249
三 俗文学／251
1. 讲经文／252
2. 变文／253
3. 因缘／255
4. 词文／255
5. 话本／256
6. 故事赋／256
7. 俗赋／257
8. 曲子词／257
9. 通俗诗／258
第十五讲 敦煌学与科技史研究／261
一 天文学／261
二 数学／263
三 医药学／264
四 造纸和印刷术／266
第十六讲 考古、艺术视角中的敦煌／270
一 石窟形制与艺术风貌／270
二 雕塑艺术／276
三 敦煌壁画／283
1. 佛说法图／283
2. 佛传图／284
3. 本生图／285
4. 菩萨图／286
5. 经变图／287
6. 瑞像图／292
四 石窟装饰图案／292
五 莫高窟以外的石窟群／295
第十七讲 敦煌写本学／302
一 纸张和形制／302
二 字体和年代／308
三 写本的正背面关系／310
第十八讲 敦煌写本的真伪辨别／314
一 关于伪本的最新说法／314
二 敦煌写本的真伪辨别／317
1. 要明了清末民国的历史和相关人物的事迹／317
2. 要弄清藏卷的来历／319
3. 要弄清文书的格式／321
后论／325
参考文献／328
后记／331
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文摘绪论
一 何谓“敦煌学”
“敦煌学”是个约定俗成的名字。然而，到底什么是“敦煌学”？它的内涵应包括哪些内容？学者间的意见并不一致。
1930年，著名学者陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。”“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”正如陈寅恪先生在文中指出的那样，在当时，“吾国学者其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已”[1]。刚刚从国外游学回来的陈先生，站在世界学术的高度，不仅把敦煌当作一门学问而响亮地叫了出来，还指出了20世纪敦煌学迅猛发展的趋向，诚可谓远见卓识。
敦煌的魅力何在？敦煌学的研究范围有多广？
从陈寅恪先生《劫余录序》的上下文来看，他所说的“敦煌学”，主要是指对敦煌藏经洞出土文书的研究。以后随着敦煌当地考古工作的进步，特别是敦煌石窟的保护与研究，敦煌汉简和吐鲁番文书、西域文书的大量出土，以及海内外所藏敦煌绢纸绘画等美术品的发表，越来越多的学者认为“敦煌学”的范围应当扩大。姜亮夫先生在《敦煌学之文书研究》中说：“敦煌学之内涵，当以千佛岩、榆林诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来写本、文书为主，而复及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为之辅。”[2]这里表述的虽然不十分科学，但姜亮夫先生强调应当把“敦煌学”的内涵，扩大到敦煌乃至吐鲁番出土或保存的所有文物和文献，实已为敦煌学界广泛接受。
然而，从整个现代人文科学和社会科学的框架里，很难摆放一个所谓的“敦煌学”。
后记敦煌学是我多年来的一个研究方向，也在北京大学历史系开过多次课。撰写一本敦煌学讲义的想法，很早就盘桓于心中，但因冗事繁多而无暇顾及。由于朱庆之教授的鼓励，张文定先生的督促，这半年来陆续着手，整理讲义，编次旧文。这原本看似容易的事，也并不简单。因为敦煌学原本就不是一门有系统的学问，所以，过去我讲敦煌学的课程时，也没有一定之规。除了最基本的内容外，每次总是想换些新的内容，因此，我的讲义是不固定的，有不少临时加进去的内容没有形成文字，而有些思考成熟的问题已经写成文章 发表。这次编纂，一方面是把有想法而没有文字的部分写出来，另一方面是把已经发表的文章整合到讲义中去。
敦煌学的内容比较庞杂，因为我主要是给历史系的学生上课，所以还是偏重历史和文献方面。十八讲的内容大体上有六个方面，一是敦煌简史（第一、第二讲），二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史（第三至第八讲），三是敦煌材料的史学研究问题（第九至十一讲），四是各种敦煌文献及其价值的介绍（第十二至十五讲），五是对敦煌石窟各个方面的概说（第十六讲），六是敦煌写本外观和辨伪问题（第十七、第十八讲）。这样大体上囊括了敦煌学的主要内容，而又突出了历史学所关注的主要问题。
撰写敦煌学讲义与其他学科的讲义有所不同的是，我不仅要依靠史料，更大程度上是要依靠中外学者的研究成果。因此，本书包含了比较多的注释，这既是不得已而为之，也是敦煌学的研究现状所决定的。我倒是希望借此方法，给想深入一步的学子，多提供一些参考文献的出处，免去他们的翻捡之劳。
无论如何，撰写敦煌学讲义是一个新的探索，必然有一些错误没有发现，希望读者不吝赐教。
