悲剧的诞生
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品牌: (德)尼采
基本信息·出版社：译林出版社
·页码：146 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7544704009/9787544704007
·条形码：9787544704007
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《悲剧的诞生》的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的
角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲
剧人生观。
《悲剧的诞生》共25节，第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展，悲剧的
诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容
是：结合近代文学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的
现实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再
生中德意志民族所起的作用等问题。
作者简介杨恒达，1985年至l987年留学于德国波恩大学，学习比较文学与德国文学。l992年在美国马里兰州的Towson State University任客座教授，并顺访Dickinson College，教授中文与中国文化、中国文学。现从事专业为比较文学与世界文学，任中国人民大学文学院教授，博士生导师，华人文化研究所所长，美国Consortium Universities驻北京文化教育项目北京中国学中心高级学术顾问，中国作家协会会员，北京市比较文学研究会副会长．中国比较文学理事。熟练运用英、德两种语言。主要专著有《企业的良心》（1990），《尼采美学思想》（1992，1997，获冯至德语文学研究二等奖、北京哲学社会科学中青年学者研究成果奖），《卡夫卡传》（1992），《城堡里的迷惘求索：卡夫卡传》（1994），《海明威》（1999），《卡夫卡》（1999），《人论与文学》（合作，2000），《诗意的叛逆》（2002）。主要译著有卢卡奇《小说理论》（1988），韦勒克《现代文学批评史》（五，合译，1991），亨利·米勒《南回归线》（1995），德里达《立场》（1998），《尼采散文》（2000，2001），《黑色的春天》（2004），尼采《人性的，太人性的》（2005）等。
编辑推荐《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作。从书名来看，本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。
目录
代总序
尼采，一位应该被超越的伟人
悲剧的诞生
自我批评的尝试
前言——致理查德·瓦格纳
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
附录 瓦格纳在拜洛伊特
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
作为教育家的叔本华
一
二
三
四
五
六
七
八
……[看更多目录]
序言为了避免集中于此书中的思想有可能给我们审美公众的固有性格造成种种疑虑、激动、误解；也为了能用书中每一页都有其标志的那种宁静的欢乐，犹如美好而崇高时光的化石，来书写此书的前言，我设想了您，我最尊敬的朋友，收到此书的时刻，您，也许在一次冬雪中的夜间散步之后，如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯，读着我的名字，立刻就相信，不管这本书里有什么东西，反正作者有认真而急切的话要说；同样，他可以在他想到的一切问题上，与您，就像与一位在场者当面进行交流，但只可以记下和这种当面交谈相应的一些东西。在这时，您会想起，在您为纪念贝多芬而写的精彩之作发表的同时，也就是说，在刚爆发的战争恐惧和崇高感中，我正专心致志于这些思想。然而，那些，比方说，会在这种专心致志中想到爱国激情和审美享乐之对立，以及大胆认真和欢闹嬉戏之对立的人想错了：但愿他们在真正阅读了此书之后会惊讶地搞清楚，我们要着手的是怎样一个严肃的德国问题，这个问题被我们作为旋涡和转折点，真正放到了德国希望的中心。可是，也许对于这同样的一些人来说，如果他们能够不再把艺术看作有趣的附属品，看作一种附属于“生存之严肃”的铃铛没有也罢，那么如此认真地看待一个审美问题一般就带有冒犯性了；好像没有人知道与这样一种“生存之严肃”的对比有何意义。但愿以下的话能对那些认真的人有所启迪：我们相信艺术从某个人的意义上讲，是此生的最高使命和真正的形而上活动，这个人是我在这条道路上的崇高先驱者，在这里我要将此书奉献给他。
巴塞尔，1871年底
文摘《悲剧的诞生》
一种自我批评的尝试
无论这本成问题的书所依据的基础是什么：它都必然是最具吸引力的第一流问题，而且是一个深刻的个人问题，——见证这一点的就是它产生于其中的那个时代，令人振奋的1870—1871年普法战争的时代，它生不逢时。当沃尔特战役的隆隆炮声越过欧洲的时候，将成为本书作者的那位冥思苦想且好揣测谜语的人正端坐在阿尔卑斯山的某个角落里，苦苦思索，揣测谜语，因而既苦恼，又无忧无虑地记下他关于希腊人的种种想法，——这本难懂奇书的核心。这个迟到的前言（或后记）就是献给此书的。在记下这些想法的几个星期之后，他自己到了梅斯城下，还是始终没有摆脱他给希腊人的所谓“欢乐”和给希腊艺术所打上的问号；直至最后，到了凡尔赛和谈那个最紧张的月份，他最终也跟自己讲和了，并慢慢从一场自战场带回家来的疾病中康复过来，断定“悲剧从音乐精神中的诞生”在自己这里最终可以付诸实施了。——从音乐中？音乐和悲剧？希腊人和悲剧音乐？希腊人和悲观主义的艺术品？至今的人类中最成功、最美、最受嫉妒、拥有最诱人的生活方式的那一类人，希腊人——怎么了？
………
