我们的故事:一百个北大荒老知青的人生形态
分類: 图书,文学(旧类),纪实文学,回忆录/口述,
品牌: 贾宏图
基本信息·出版社:作家出版社
·页码:312 页
·出版日期:2008年
·ISBN:9787506341226
·包装版本:第1版
·装帧:其他
·开本:16
·正文语种:中文
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内容简介《我们的故事:一百个北大荒老知青的人生形态》讲述迎着晨风迎着阳光,跨山过水到边疆。伟大祖国天高地产,中华儿女志在四方……大概每一个知青战友都会唱这首歌、它是电影纪录片《军垦战歌》的插曲。一群意气风发背着行李的上海知青坐在大卡车上,他们高唱着这支歌向塔里木荒原进军。这首歌曾让我们热血沸腾、激情浩荡。我们也唱着这支歌奔赴了北大荒。
作者简介贾宏图 黑龙江人,1968年上山下乡到北大荒并开始文学创作。 已发表作品300万字,曾三次获全国报告文学奖,一次“当代文学奖”。曾任第二、第三届中国鲁迅文学奖评委。曾任黑龙江省作家协会主席,省文化厅厅长、省文物局局长,现任黑龙江日报报业集团社长:黑龙江省新闻工作者协会主席、中华新闻工作者协会常务理事、中国作家协会全委会委员。
编辑推荐《我们的故事:一百个北大荒老知青的人生形态》的作者是记者出身的作家,《我们的故事:一百个北大荒老知青的人生形态》的类型是他最擅长的纪实文学。书中主要描写了哈尔滨、上海、北京的六十多位知青,在"前青知时代"或" 后知青时代中"最具代表性的又最具个性的故事
目录
序:谁来证明没有墓碑的爱情和生命/1孤独的守望者/1我不想告诉你她的名字/6山路弯弯/11风采依然/15奉献无价/18倒在春雨里/23叶落白桦林/26迟到的怀念/29被遗忘在大山里的孩子/32神秘之火/36我的第一个上级/39走出伤心地/43燃烧的青春/47好吃不如饺子/50谁打开了潘多拉的盒子/53爱的呼唤/56艰难的探亲假/61我的引龙河/65早春的芍药/70寻找自己的棺材/76村里有个姑娘叫小凤/81黑土情缘/88“站人”李颖的幸福生活/93归根/98誓约/103一个人和一条河/108忏悔高岗屯/112青春永恒/116百合,美丽的百合/120真假婚变/124两地书——437/129天鹅湖/134割断尘缘/138晾在沙滩上的鱼/142乐不起来/147那一年,她17岁/151我的第二个上级/156杨协理员/161花儿为什么这样红/165仲夏夜之梦/169孩子啊,你在哪里/173美丽的代价/179路就在脚下/184“海归”专家的童子功/189她说,北大荒是我的大学/195李书记的看家本事/200诗人的非诗意生活/206新火山/213副部长的昨天/219追忆似水流年/225写在大地上的“流彩”人生/230悠悠岁月/237永远的垦荒者/242火凤凰(上)/247火凤凰(下)/251血脉相连/256张刚,你是这样的人/261青春铺就的路/266永久的牵挂(上)/271永久的牵挂(下)/275真情/280走进大山/284坚守上甘岭/289有多少浪漫可以重来/295春天的回忆/302后记/310
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序言谁来证明没有墓碑的爱情和生命
我有一个夙愿,要为“我们”——当过知青的“老三届”——写一部书。从2005年5月开始还愿,用一种最通俗的办法,在黑龙江省发行量最大的《生活报》上开一个专栏《我们的故事》,每周一篇。这样一年以后,读者纷纷要求能尽快结集出书。正好作家出版社的朋友也对这本书怀有期望,于是,这本书就摆在你的面前了。
“在没有战争和灾荒的情况下,老三届可以说是20世纪有文化的年轻人中遭受最多磨难和折腾的群体之一。他们的经历不妨看成一段历史的生命化缩影。 “文革”的具体事端会渐渐淡忘,但这群人及后代却以一种乖戾的生命方式作永久性的记载。”
这话是余秋雨先生说的,出自他的那本《文明的碎片》中的那篇《老三届》的文章。上个世纪90年代的某一年夏天,我曾陪他夜航黑龙江,路上我们讨论过这个问题。
后记我是记者出身的作家,纪实文学是我的长项。上个世纪80年代,在中国报告文学最活跃的时期,我也曾是文坛上一员骁勇之士,在中国作家协会举办的报告文学评奖中,曾三届榜上有名。到了90年代后,我淡出文坛,虽然也还间或写点散文,但立足中国文坛的主业——报告文学有所放松。一方面因为公务缠身,无暇顾及;另一方面新人辈出,身手不凡,我等已有落伍之感,心怯手软,不敢轻易动笔了。
转瞬间,我也到了淡出官场的时候,我又重操旧业,拿起了发锈的笔,来耕耘自家荒芜的园田。写点什么呢?我又想起,1995年,我在省作协工作的最后一年,曾想采访100名留在北大荒的老知青,写一部长篇报告文学《永远的北大荒人》,而且已经跑了黑龙江垦区的许多农场,写出了10多篇,但因到省文化厅任职,不得不放下这个活儿,尽心去当公务员了。十几年后,我又把这个事儿捡起来,去写老知青一因为那是我最熟悉的群体,我也是他们中的一员。
中国的知青运动,最早可追溯到抗日战争中,许多青年知识分子到农村发动群众,并与农民结合改造自己的世界观;后来,在20世纪的50