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郁离子(国学经典)

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  分類: 图书,政治,政治理论,政治学史、政治思想史,
  品牌: 刘基

基本信息·出版社:中州古籍出版社

·页码:252 页

·出版日期:2008年

·ISBN:7534828473/9787534828478

·条形码:9787534828478

·包装版本:第1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

·丛书名:国学经典

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内容简介《郁离子》作为一部寓言散文集,《郁离子》是中国寓言发展史上一个里程碑式的作品。它的重要性不仅仅在于其牢笼万汇、辩博奇诡的文学审美价值,更重要的还在于其中闪烁着刘基治国安邦的思想光辉,以及对特定时代的社会认识价值。

编辑推荐《郁离子》:子房之策,不见辞章,玄龄之文,仅办符檄,未有树开国之勋业而兼传世之文章如公者,公可谓千古之人豪矣。

——明一杨守陈《诚意伯文集序》

夫郁郁,文也;明两,离也;郁离者,文明之谓也。非所以自号,其用意谓天下后世若用斯言,必可底文明之治耳。

——明一昊从善《邯离子序》

乐言己之长者,不知己;乐言人之短者,不知人。

目录

千里马第一

千里马

忧时

规执政

良桐

巫鬼

乱几

养枭

献马

燕王好乌

八骏

蜀贾

贿赂失人心

请舶得苇筏

喻治

噪虎

抟沙

虞卿谏赏盗

论智

鲁般第二

鲁般

九尾狐

东都旱

萤与烛

德胜

德胜续篇

象虎

蟾蜍与蚵蚊

豺智

玄豹第三

玄豹

蚁垤

贿亡

惜鹳智

西郭子侨

救虎

采药

梓与棘

蛰父不仕

化铁之术

石羊先生

灵丘丈人第四

灵丘丈人

刑赦

贾人

好禽谏

五丁怒

晋灵公好狗

官舟

云梦田

弥子瑕

瞽聩第五

自瞽自聩

自讳自矜

祛蔽

宋王偃

越王

即且

术使

祥不妄集

规姬献

豢龙

蛇雾

采山得菌

枸橼第六

枸橼

淳于猜人赵

泗滨美石

子余知人

不韦不智

冯妇之死

燕文公求马

士劳谏用虞臣

养鸟兽

蛩蛩驱虚

致人之道

韩垣干齐王

噬狗

郁恶奔秦

乌蜂

议使中行说

论相

捕鼠

使贪

去蠹

蟆蠛第七

蜈蜿

德量

鳘辫失笑

淳于髡论燕叛

造物无心

秦医

不为不情之事

苟卿论三祥

齐伐燕

任己者术穷

论史

天地之盗第八

天地之盗

治圃

芈叔被黜

养民之道

民怨在腹

韩非子为政

力与智

省敌第九

省敌

辞祸有道

秦恶楚善齐

九头鸟

晋平公作琴

无支祈与河伯斗

常羊学射

一其心

造舟者操舟

诚则明

屠龙子与都黎奕

虞孚第十

虞孚

知一不知二

狸贪

蹶叔三悔

齐人好诟

好贿

见利不见害

识宝二

吴王吝赏

郑人学艺

弃农为驺

多疑与侥幸

天道第十一

天道

夺物自用

东陵侯问卜

气与情

牧民

天问

牧缎第十二

牧狼

割瘿

乌鹊之鸣

世事多变

食缑鲐

说秦

刍狙亡乘马

激不激

楚巫

公孙无人第十三

公孙无人

焚人养猴

良心

饮漆毒水

石羊先生自叹

小人犹膏

鹰化为鸠

城莒

寡悔

晚成

盼子说齐宣王

蛇蝎第十四

蛇蝎

鹧鹚好音

靳尚

熊蛰父论乐

招安说

盗簟

种谷

汪罔与僬侥

神仙第十五

神仙

贪利贪德辨

论鬼

江淮之俗

岳祠

天下贵大同

麋虎第十六

麋虎

躁人

立教

应侯止秦伐周

树怨析

唐蒙与薜荔

荆人畏鬼

赏爵

井田可复

中山之酒

论物理

慎爵

天裂地动

羹藿第十七

羹藿

大智

安期生

行币有道

重禁

七出

九难第十八

难一

难二

难三

难四

难五

难六

难七

难八

难九

附录一徐一夔《郁离子》序

附录二吴从善《郁离子》序

附录三王袢《郁离子》序

附录四张元《郁离子》序

附录五李濂书《郁离子》后

……[看更多目录]

序言刘基(1311-1375),字伯温,青田县九都南田武阳村(今属文成县)人,元末明初杰出的思想家、军事家和文学家。元至顺四年(1333)举进士,至元二年(1336)步人仕途,先后任江西行省高安县丞、江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举等职。至正十二年(1352),省檄刘基为浙东元帅府都事,赴庆元(今浙江宁波)、台州、温州沿海一带参与戎事,次年十月,因建言捕斩方国珍,为上官所驳,后革职“待罪”绍兴。至正十六年(1356)三月,复为江浙行省都事,赴处州(今浙江丽水)与石抹宜孙共谋“括寇”,“宜孙用基等谋,或捣以

文摘乱几

郁离子日:一指之寒弗燠,则及于其手足;一手足之寒弗燠,则周于其四体。气脉之相贯也,忽于微而至大。故疾病之中人也,始于一腠理之不知,或知而忽之也,遂至于不可救以死,不亦悲夫?天下之大,亡一邑不足以为损,是人之常言也。一邑之病不救,以及一州,由一州以及一郡,及其甚也,然后倾天下之力以救之,无及于病,而天下之筋骨疏矣。是故天下,一身也。一身之肌肉、腠理、血脉之所至,举不可遗也。必不得已而去,则爪甲而已矣。穷荒绝徼,圣人以爪甲视之,虽无所不爱,而损之可也。非若手足指之不可遗,而视其受病以及于身也。故治天下者,惟能知其孰为身,孰为爪甲,孰为手足指,而不逆施之,则庶几乎弗悖矣。

 
 
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