中国古代的王权与天下秩序:从日中比较史的视角出发(日本学者中国史研究丛刊)
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品牌: 渡辺信一郎
基本信息·出版社：中华书局
·页码：224 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7101062415/9787101062410
·条形码：9787101062410
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：日本学者中国史研究丛刊
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内容简介《中国古代的王权与天下秩序:从日中比较史的视角出发》作者择取中国古代所特有的词语“天下”作为关键概念，从“天下”的意识形态结构、“天下”的领域结构、天下观念与中国古典国制的成立以及与王权所在地都城相关的宫阙制度、祭天仪礼等诸多方面进行了深入探讨，描摹出了中国古代所特有的“天下型国家”的历史样态。同时也讨论了古代日本引入天下观念的过程及其特色。
编辑推荐《中国古代的王权与天下秩序:从日中比较史的视角出发》出版后，在日本的中国古代史研究与日本古代史研究方面均产生了较大反响，对于青年研究者影响尤大。
目录
自序
序说 天下与王朝之名
第一节 天下之名
1.“有天下之号”
2.围绕“有天下之号”的论争
3.“天子以天下为家”
第二节 围绕天下的学说史
第一章 天下的意识形态结构——以唐代中国与日本律令制国家的比较为中心
前言
第一节 唐代中国的天下
1.《通典》卷一七一《州郡典·序》所见天下的结构
2.作为实际支配领域的天下
3.生民论——天子权力委任论与以支配为目的的公共性论
第二节 日本律令制国家的“天下”
结语
第二章 天下的领域结构——以战国秦汉时期为中心
前言
第一节 经学上的天下观念——扩张的天下观
1.《礼记·王制篇》的天下——方三千里的九州＝中国
2.《禹贡》五服的经今文学说——方五千里＝九州说
3.《周礼》九服·九畿说——方万里＝九州＋蕃国（四海）说
4.《禹贡》五服的经古文学说——方万里＝九州＋四海说
第二节 战国秦汉时期国家领域的扩张与天下型国家
1.战国秦汉时期国家领域的扩张
2.王充的天下＝方万里与天下型国家
第三节 天下的外部世界——两种世界观念的形成
1.经古文学的世界观念
2.源自经今文学的世界观念
结语——中国古典世界观的形成
第三章 天下观念与中国古典国制的成立
前言
第一节 天下观念的成立
1.天下观念
2.天下观念的成立过程
3.天下观念中社会统合的具体动因
第二节 中国的古典国制——以祭天仪礼为中心的礼法之成立
1.中国古典国制的整备过程
2.中国古典国制的成立
结语
第四章 宫阙与园林——三～六世纪中国皇帝权力的空间结构
前言
第一节 皇帝权力与天下的结构
第二节 宫城的空间构成与阙门
1.六朝太极宫型宫城的基本结构与特征
2.宫城正门及其诸装置
第三节 华林园与皇帝审判
结语
第五章 中国古代的王权与郊祀——以南郊祭天仪礼为中心
前言
第一节 中国古代王权的二重性——天子与皇帝
第二节 中国古代的祭天仪礼
1.环绕都城的祭祀体系
2.唐代圜丘的结构——中国传统世界观的凝缩
第三节 中国古代王权的正统性与祭天仪礼
结语
参考文献
后记
索引
附录 东京与京都之外——渡迈信一郎的中国古代史研究
一、前言
二、小经营生产方式
(一)所谓“小经营生产方式”
(二)阡陌制与分田农民
(三)富豪阶层与大土地所有
三、社会分工与专制国家的社会整合
(一)社会的组成型态——四民分工论
(二)专制国家及其社会整合
(三)专制国家政治结构以及意识型态领域的变化
四、议政、礼仪与帝国的政治空间
(一)专制国家的议政形式与空间变化
(二)专制国家的礼仪秩序
(三)贡纳制下的帝国结构
五、他山之石
(一)马克思史学的批判与继承
(二)对京都论点的继承与改造
六、结束语
译者后记
……[看更多目录]
序言恰好是在十年前的1997年1月至10月初，作为日本学术振兴会的特定国派遣研究员，我在中国社会科学院经济研究所进行了9个月的研究。这是缘于在日本也非常知名的经君建先生的欣然接纳，目的是进行古代中国的社会经济史研究。但对于我来说也怀着另外的愿望，就是想在一个较长时期内实际身处中国之中，亲眼观察改革开放政策实施以来发生巨变的中国，弄清此前自己的古代史研究中应该反省的地方，或者此前的研究方针有无变更的必要。
社会科学院分配的宿舍在靠近西单的民族饭店的一个房间。所以除了8月在华北各地旅行之外，我基本都在西单周
文摘村井、堀、石上诸氏均把天下作为由中国与夷狄所构成的无限世界、世界帝国、帝国型的国家类型来把握。我认为将古代东亚的国家，尤其是中国，作为帝国来把握是有意义的，并且已经有所论述[渡边1996]。只是对于将帝国概念直接与天下概念等置这一点尚有疑问，遑论无限世界。
另外，将古代东亚的国家类型区分为帝国型与藩国型两种，在构筑东亚世界论时自有其积极意义。但是，帝国是缘empire的欧洲起源的概念，藩国（蕃国）则是缘自《周礼·秋官大行人》所记“九州岛之外，谓之蕃国。世一见。各以其所贵宝为挚”的中国起源的概念。所谓九州岛之外，即为中国之外r因此不同于九州岛内部的封建诸国；只需值君长更替之时朝贡一次，并以各藩国所贵重的宝物作为贡献物奉上。若借用石上氏的想法，基于中国古典来对古代东亚的国家类型进行分类，那么首先区分为天下型国家与蕃国型国家才是更为现实的。而在这种天下型国家与蕃国型国家之间所形成的军事性、政治经济性、文化性交通关系的具体状况，就决定了其作为帝国的不同时期的样态。
山田、安部两氏所主张的天下=中国说，与田崎、平罔、西屿、金、高、堀、石上、村井诸氏所主张的天下=世界·世界帝国说之间，存在着难以逾越的鸿沟。布阵于鸿沟两侧的，则分别是国民国家论与帝国国家论这两大阵营。国民国家论，是对欧洲近代所创造的资本主义政治社会进行分析并概念化的产物；而帝国概念则缘自欧洲古典时代，是从其与资本主义经济间的关系出发，论述欧洲近代殖民主义扩张的国家论。对于前近代中国之天下，均源于欧洲的国民国家概念与帝国概念，都首先面临是否适用的问题。前近代中国之天下的面貌，有时看上去与两者中的任何一方都很相似，有时又显得与两者都不像。对于这种前近代中国所特有的国家形态，本书姑且称之为天下型国家，而将以对其实态的具体分析作为课题。这首先是因为，如同前面讨论王朝之名时已经明确的那样，在传统中国生活的人们，是把天下作为国家（被政治性编成的社会）来表达的，并将其理想样态视为“天下大同”之世。
后记《中国古代の王榷と天下秩序——日中比较史の祝点づぅ》2003年由日本校仓害房出版，是渡辺信一郎先生的第四部个人专着。在日本的中国古代史学界，渡辺先生以其鲜明的理论关怀和宏阔的研究视野而为人瞩目。译者在对于中国古代史的研习过程中，受惠于先生论着之处甚多，并深深折服于“渡迈史学”的独特魅力。只是中文学界尚未有其著作的完整译本，不能不说是非常遗憾的。2006年译者在日本留学进修期间读到本书，对其以“天下型国家”一语来概括中国古代国家的独特面貌印象至深。其时也正值关于中国古代国家作为一种政治体的特质——对比于现代
