天国演义(上下)
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品牌: 李晴
基本信息·出版社：中国文史出版社
·页码：971 页
·出版日期：2009年
·ISBN：750342270X/9787503422706
·条形码：9787503422706
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·套装数量：2
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内容简介这是一部“草鞋天子”的传奇；这是一个“天下太平”的神话；这是一场关于权力、金钱、美色的欲望之战；这是一朵曾经绚烂绽放又终归凋谢的无果之花……
它由一幅天堂盛景的美好构想开始，以解救天下受苦受难的兄弟姐妹为己任，为建立“人人平等”、“天下一家”、“有衣同穿”、“有饭同食”的地上天国，一路披荆斩棘、荜路蓝缕，终于在十几年的时间里占据了七十二里半的锦绣城池，并以此作为太平天子的万里江山。
在至高无上、无所不能的“天阿爷”的指引下，人们第一次感到了人的尊严、人的力量和做人的乐趣。凭借着人世间最纯真、最虔诚、最坚定的信仰，人们一步步接近天堂，却又于不知不觉中一步步远离天堂。温饱与安逸触动了人性最原始的“恶”，被私心和利欲驱使，人变成了魔鬼和禽兽，那些至纯、至美、至为圣洁的东西被一点点捐弃。草莽结盟的义气、患难相扶的真情、甘苦与共的誓言渐行渐远，善良而虔诚的人们最终发现，虚幻的幸福原来只是南柯一梦，一个巨大而真实的谎言。“小天堂”变成了罪恶的人间地狱、地上黄泉；“大天堂”付与流水、枉作笑谈。在几十万兄弟姐妹的碧血与白骨铸成的胜利与失败中，忠臣良将空怀兴复汉室之愿、重振朝纲之志，英雄豪杰徒有经天纬地之才、安邦定国之术，无奈奸臣当道、昏君临朝，黑白颠倒、是非混淆。于是，苦难的人世变得更为苦难。
作者以一个历史学家的诚实与严谨，按历史的本来面目，将历史写成历史，将农民写成农民。全书多场景，多人物，大规模，大视野，笔触涉及三教九流，五行八作，各色人等跃然纸上，是一幅真实生动的晚清社会画卷。作品娴熟地运用中国小说传统技法，场景广阔，时间纷繁，连环相扣，波澜起伏，语言典雅而鲜活，体现了作者深厚的古典文学功力。
作者简介李晴，原名何鸿，安徽太湖人。中国作家协会会员。生于1930年。出身书香门第，十六岁开始发表文学作品。1947年参加人民民主革命，1948年冬从故乡安庆潜入中原解放区。历任新华社记者和地方报纸主编，业余从事文学写作与历史研究。由于他的“资产阶级人道主义思想”和文学观点，先后被戴上了“胡风分子”、“右派分子”的荆冠，“文化大革命”中又升级为“反革命分子”入狱劳改。1977年于狱中上书邓小平副主席，请以余生重写“文革”中被焚的太平天国长篇小说，邓小平亲笔批示：“写一部这样的作品是一件很好的事情。应为他提供生活条件和创作条件。”随后他被安排出狱，担任郑州市作协主席，又到广州从事太平天国长篇小说的写作。李晴认为，历史小说的任务，不是在向读者提供“文学的廿五史”在帝王的文治武功大鱼大肉中加一些风流韵事的调料，烹制成“满汉全席”，而是在浩如烟海的史实中，破解千年谜团，发现历史的血色与青翠，找出那些被掩埋、被扭曲的可悲、好笑、有趣与惊奇，使读者浩叹“原来如此”的人物与故事。他厌弃那些把历史人物当做（或仅仅当做）单一的社会发展史、经济活动史、阶级斗争史上带血的螺丝钉而引人大发皇帝梦、大过皇帝瘾的写法。他的历史小说的着眼点首先是人性（微观）的展现和人文一（宏观）的进步。房帏与宫廷中的爱爱仇仇，朝堂与战场上的争争斗斗，都是为了表现人——人性、人情、人的尊严和人的异化，以此显现历史的回旋，他以此作为一个真正的作家的天职和终生命题。
编辑推荐邓小平生前批示：写一部这样的作品是一件很好的事情，把历史写成历史，把农民写成农民，迄今为止描写太平天国的最真实、最生动、最小说的一部鸿篇巨制。
最历史感的题材，最富学养的作家，三十年磨一剑，遂有这部《天国演义》。
目录
自序 一个人和一本书的命运
第一卷 虎兕出于柙
第一回 穷塾师村馆课蒙童三学子广州应府试
第二回 碧血空山耕夫失路皂袍金髯天国传音
第三回 古刹青灯老衲说前尘天堂丽殿书生发异梦
第四回 珠海飞歌愁看神女村墟卖艺怒蹴番儿
第五回 夤夜飞镖少女人府署崇天创教士子走他乡
第六回 黑西施剪径狼崽渡憨捕头断案贵县衙
第七回 戮力同心双开铁作采风问俗独人山墟
第八回 寥落荒村壮夫哭老母苍茫野岭乳虎祭慈亲
第九回 裱小妹陷身三界庙冯阿哥失迹五峒山
第十回 志斩鲸鲵烧炭佬陈情人欺魍魉银矿徒受难
第十一回 怪书生微服惊县令高头马匿影下龙山
第十二回 击案抗争堂前辞教士叩舷歌啸江上遇奇人
第十三回 剑影筝声三寻牛贩子星稀月黑初会女堂魁
第十四回 毁像诛妖大闹甘王庙披肝沥胆小聚山人村
第十五回 冯云山桂平下狱天阿爷紫岭临凡
第十六回 虎啸龙腾山民吃大户风飙云疾土霸杀公差
第十七回 沐雨栉风东方欲曙铸戈冶剑村舍无眠
第十八回 山呼林啸炭佬练兵火炽风高英雌罹难
第十九回 瑟瑟秋风举人告状仆仆征尘提督视师
第二十回 誓死同生结盟草莽破关斩将迎主花洲
第二卷 钲鼓下金陵
第二十一回 铁剑霓旌金田举义华筵绮烛戎幕完婚
第二十二回 洪秀全兵出大湟江冯云山议联三合会
第二十三回 身历悲辛浔江逢旧雨情逾骨肉金殿宴群雄
第二十四回 洪天王移情纳谢妃冯主将洒泪送邱娘
第二十五回 向提督挥军人江口赛钦差奉旨出燕京
第二十六回 驰马弄猴山城小卖解瞒妻赚友野镇大交兵
第二十七回 洪秀全建制封王冯云山巡城遇杰
第二十八回 周锡能反骨投妖萧朝贵忠肝弑父
第二十九回 虎殿燃犀天朝初论战春风试马金屋再藏娇
第三十回 徐总督驱兵屠牯岭焦堂主鼓舌说群雄
第三十一回 雨夜出危城天兵斩馘深宵生密计首相献俘
第三十二回 杨主将血洗全州城洪天王痛哭蓑衣渡
第三十三回 寂寂神坛冬烘设帐洋洋潇水渔女投军
第三十四回 猛气冲缨翼王草檄霜锋沥血女帅拒盟
第三十五回 筑垒强攻西王殉国缚儿苦战天妹鏖兵
第三十六回 议取金陵东王献玺心崇天国船户扬帆
第三十七回 黄羊白豕外小劳军杏旆朱坛天王讲道
第三十八回 画舸摇去雪宴秦淮揭帖飞来夜喧酒肆
第三十九回 胆落魂飞元戎逃白下波翻浪涌万艘下江东
第四十回 花谢鹦啼青楼人杳钲停鼓歇金殿交争
第三卷 血雨黯天京
第四十一回 布衣草履将军上书乳燕雏莺幸臣选美
第四十二回 鼓壮螺悲天兵北伐樯林帆雪丞相西征
第四十三回 靖胡侯军屯静海咸丰帝议走热河
第四十四回 洪仁发筹建天王府石达开出巡安庆城
第四十五回 胡丞相挥军战淝水洋兄弟驱舰谒天朝
第四卷 月落子规啼
后记
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序言一个人的命运竞和一本书的命运联系在一起，在几十年的时间里休戚与共，是我所始料不及的。这里说的是这部长篇历史小说《天国演义》和此前出版的《天京之变》。
五十年代初，当我还是一个革命队伍中的“童子兵”时，便打算写一本关于太平天国的小说，这不仅出于当时高涨的人民民主革命气氛的激发，而且也由于我的故乡安徽曾是太平天国中晚期的主要战场，我的两位曾叔祖曾作为太平天国的普通士兵战死沙场。但开始着笔，却是在近十年以后我作为一个“右派分子”下乡劳动的时候。白天，我们几个“右派分子”肩上套着缰绳，拉犁拉耙，干着牲口的活儿；夜间，在一灯如豆的小茅屋里，我便沉入一百多年前这段瑰丽神奇的历史里去。奋笔疾书之际，破窗风吼，常幻化为古战场上将军的叱咤；旷野狼嗥，也往往变作了战马的长嘶。对历史的回顾和对现实的沉思，往往交织在一起。噬脐之恨，扼腕之痛，加上其薄如纸的饥肠辘辘，常常使我昏倒在作为几案的床前。几年后，我带着浮肿虚弱的身体回到原工作机关，随身还带回了近百万字的原稿，其中也包括电影文学剧本《太平天国》（上、下集）和一部同名的长篇小说（未完成稿）。
一九六三年，戚本禹以所谓的评李秀成的文章，发动对历史人物的鞭尸。我万万没有想到这是一场株连到许多人的文字大狱，写了一篇四万字的论文，寄给一家大报，对戚文逐条驳斥。被追查了两年多之后，最后旅行到了我的档案里。这时，大革文化命已经开始，我的全部文稿（包括上述太平天国的小说和电影剧本）一部分被烧，一部分被加上“反革命作品”的标签，纳入档案。不久，我就锒铛入狱了。
文摘第一卷 虎兕出于柙
第一回 穷塾师村馆课蒙童三学子广州应府试
暧暧远人村，依依墟里烟。
——陶潜：《归园田居》
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉！
——聂夷中：《咏田家》
话说清代广州府城以北花县地方，有一个依山傍水的村子，名唤官禄（土布）。这村子离府城不足百里，坐落在县城西南六十里的平畴之处。村东流过一道小河，白沙碧水，明净潺谖；村西南有丫髻岭、独秀峰等一带小山，迤逦蜿蜒，林木青翠。站在山上，从枝丛叶影之间向东望去，田野之中，有三排瓦屋，几角泥墙；村前一株古榕，浓荫如盖；榕树前有一口水塘，人影树影，依稀可见。这便是官禄（土布）村了。每当春秋佳日，天朗气清，山上牛羊的哞哞，牧笛的喑呜，田间农夫的山歌，河边村女的嬉闹以及村子里鸡鸣狗吠之声，此起彼落，互相应和，活活画出一幅远古葛天氏之民的田园生活景象来。
官禄（土布）村住着七八十户人家，男女老幼四百余口，却只有洪、巫、凌、钟四姓，都是“客家”。——原来，这“客家”人的祖先本是中原汉族，千百年前，或因受外族入侵，或因避内乱争战，挈儿带女，陆续南移，定居湖南、福建、广东、广西几省，繁衍下来。住在这个村子里的七八十户“客家”，大都以耕种为业，几百年来，过着日出而作、日入而息的农家生活。他们以坯为墙，以瓦为盖，斫薪为爨，舂谷而食；嫁女不出村里，娶妇就在邻村，四姓之间，几乎都有姻娅关系。村西一幢青砖到顶、黑漆朱楹大门的高屋，乃是洪氏宗祠，是洪姓子孙一年三节祭祀祖宗的场所；村东一座前有影壁、内有天井的深宅，却是洪、巫、凌、钟四姓合办的村塾，收纳着全村小康人家的学童。洪氏族人，有谁犯了家规、族训，便被族尊喊到祠堂里去，情节轻微的对着祖宗牌位，叩头认罪，重的还要请出“家法”，一五一十地打屁股。要是谁家有红白喜事上的柬帖往来，或有田产房界上的争议纠纷，那就要去麻烦全村最有学问的村塾老师了。
村子离花县县城不过六十里，然而，大多数农夫农妇却终生也没有进过一次县城，更不用说广州府城了。除非因拖欠租谷吃了财主的官司，或者因缴不出公粮被捉将官里去，否则他们是难得进一次县城的。平日粜几斗稻谷、买几斤青盐，逢年过节买少许香纸、几串锡箔，娶妇嫁女时买一对红烛、两挂爆仗，到村外五里的新街墟走一趟，也就可以了。所以，那位大诗人陶靖节先生在一千四百多年前所说的“乃不知有汉，无论魏晋”的话，真可以说是官禄±布村村民们的真实写照
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后记《天国演义》是写一百多年前发生在中国南疆、蔓延半个中国、震惊当时世界又迅速覆亡的一场战争，称为《草鞋天子传》亦无不可。
这本小说的第一主人公洪秀全，出身广东花县农家。早年勤劳正直，自视颇高，却屡试屡败，多次落选。一日发颠，梦入天堂，自称受天父天兄之命，下凡救世，带着“真经”宝剑，“出行天下”，自称“爷哥朕”（天父爷火华，天兄耶稣，他是天下老三），一头钻进广西浔州一带的深山野岭，宣讲教义，发动活不下去的农夫农妇，要建立一个太平天国，推翻满清王朝。一场你死我活的战争爆发了。
投入这场战争的敌我双方，几十年中累计在千万以上，涵盖了男女老幼，其中有名有姓有故事者，也有一二百人，大小战役不可胜记。他们留下的古战场，有的在一百多年后的今天，仍隐约可见。“时有鬼哭，天阴则闻”。
男女天兵们被命令烧掉破败的茅屋，百万双草鞋脚，砰砰訇訇穿墟过镇，闯州入府，沿途为天王设立“金龙宝殿”，向“爷哥朕”山呼万岁，来满足他的皇帝瘾。最后进入六朝金粉之都的金陵，大兴土木，建立九重宫殿；冠金衣赭，道寡称孤。他开科取士，以报当年落选之仇；公开选美，充填前殿后宫。前期战争中涌现的豪杰英才，被困于天京，生怕他们怀有二心，谋夺大位，只派文臣偏将离京作战，结果北伐全军覆没，西征师出无功。大局未定，祸起萧墙，金陵血雨滂沱，朝门冤魂无数。一代名将石达开远走西蜀，晚期主帅李秀成奔亡京浦。回天无力，功败垂成！
