民族政治学论集(南开大学民族研究文库)
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品牌: B.A.季什科夫
基本信息·出版社：民族出版社
·页码：240 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787105099399
·条形码：9787105099399
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：南开大学民族研究文库
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内容简介为什么中国读者会对这《民族政治学论集》感兴趣？为什么这《民族政治学论集》翻译成中文出版对我这个作者非常重要？20世纪末最后十年．俄罗斯经历了深刻的社会变革，其内容不仅仅局限于国家疆域的改变、市场改革和政治体制的变革。人们的日常生活、大众文化、社会意识、人际关系、个人行为等方面，都发生了很大变化。国家的民族成分、文化多样性、族际关系的性质和有关“民族问题”的国家政策，即民族政策，也都受到了深刻影响。现在的俄罗斯是一个全新的国家和社会，这是历史上前所未有的。尽管历史和传统，包括苏联时期的遗产，对国家的发展进程产生着巨大影响。
与宏观经济学、社会学和政治学分析不同，《民族政治学论集》以一个民族学家或者社会文化人类学家的视角客观地看待现在的俄罗斯。与传统的仔细研究各个小社会的民族学方法不同，我感兴趣的是，与其他国家比较下的整个俄罗斯的发展进程。虽然苏联解体后，俄罗斯的人口具有民族多样性的特点，但她仍然和世界上许多大国一样，拥有不同民族出身和宗教信仰的人们。此时，重要的不是人口的文化多样性这个事实本身，而是社会和国家赋予人口的文化多样性这个因素什么意义。在这方面，俄罗斯的历史经验的确非常独特。其结果也不尽相同。
目录
中文版前言
瓦季什科夫教授访谈录
俄文版前言
第一章 苏联解体与思想探索
第一节 人民、民族、国家体制
第二节 关于苏联民族的国家民族主义
第三节 保留联盟难，打破联盟更难
第四节 民族政策的“致命送子开局”
第五节 民族自决与俄罗斯的完整
第六节 多元文化政策
第七节 什么是自决?
第八节 对《构想》的抱怨
第二章 对新问题的认识
第一节 俄罗斯境外的俄罗斯族人：神话与政策
第二节 关于人口普查
第三节 俄罗斯的国外同胞政策
第四节 国外同胞：构想与政策
第五节 和“第五栏”说再见
第六节 民族与身份证
第七节 户口登记制度的社会本质
第八节 俄罗斯的宽容文化
第九节 反极端主义战略
第十节 分离主义现象
第三章 俄罗斯转型理论与实践
第一节 族际关系与冲突：新千年展望
第二节 继续向前走、倒退或者不知该去何方?——北高加索：问题与政策
第三节 如何使俄罗斯与车臣和解
第四节 如何防止第三次车臣战争
第五节 民族联邦制：俄罗斯经验与国际经验
第六节 民族共同体理论与文化基要主义
第七节 民族性、权利与法律
第八节 俄罗斯转型人类学
第九节 关于俄罗斯人口灾难的无稽之谈
第十节 语言与字母表也是政治
第十一节 俄罗斯的危机聚合体
第四章 总结性释义
第一节 俄语一词或者一词的含义
第二节 俄语一词的含义
第三节 民族主义
附录：散居在国外的人的历史现象
译者后记
……[看更多目录]
序言为什么中国读者会对这本书感兴趣？为什么这本书翻译成中文出版对我这个作者非常重要？20世纪末最后十年。俄罗斯经历了深刻的社会变革，其内容不仅仅局限于国家疆域的改变、市场改革和政治体制的变革。人们的日常生活、大众文化、社会意识、人际关系、个人行为等方面，都发生了很大变化。国家的民族成分、文化多样性、族际关系的性质和有关“民族问题”的国家政策，即民族政策，也都受到了深刻影响。现在的俄罗斯是一个全新的国家和社会，这是历史上前所未有的。尽管历史和传统，包括苏联时期的遗产，对国家的发展进程产生着巨大影响。
与宏观经济学、社会学和政治学分析不同，本书以一个民族学家或者社会文化人类学家的视角客观地看待现在的俄罗斯。与传统的仔细研究各个小社会的民族学方法不同，我感兴趣的是，与其他国家比较下的整个俄罗斯的发展进程。虽然苏联解体后，俄罗斯的人口具有民族多样性的特点，但她仍然和世界上许多大国一样，拥有不同民族出身和宗教信仰的人们。此时，重要的不是人口的文化多样性这个事实本身，而是社会和国家赋予人口的文化多样性这个因素什么意义。在这方面，俄罗斯的历史经验的确非常独特，其结果也不尽相同。
在苏联和俄罗斯联邦，人们的民族差别具有特殊意义，各民族同一体被称做“各民族”，而一部分国家制度就是按民族区域原则建立的。这有助于保留小文化和小语种。现在，俄罗斯的自治共和国和自治区，主要以非俄罗斯民族（少数民族）民族区域内部自治的形式存在，这些共和国和自治区是保留和发展小文化的经济、法律和政治的基础。但是，现在的俄罗斯继承了原苏联的民族共同体理论和“多民族组成”形式。放弃公民国家的思想，不能把俄罗斯的联邦构成解释为实现俄罗斯的民族国家自治。
文摘第一章苏联解体与思想探索
第一节 人民、民族、国家体制
长期以来，苏联多多少少存在着“民族问题”，这一观念曾经占统治地位。20世纪80年代中期以前，我们认为这个问题已经“彻底解决”，或者像我们现在认为的那样，“这个问题是沙皇俄国遗留下来的”。在社会心理方面，这一问题本身必然与解决该问题的方针有关。然而，为什么会产生这个问题？按已经形成的观点，是因为没有考虑到，在多民族国家的生活中，不可避免地会出现新的问题和新的矛盾。在对待民族关系和该领域出现的新问题（需要灵活地、多种形式地解决）上，能否有一个更正确的态度？当然，这并不是不承认?在改革过程中，存在着深刻变化的必然性，这里主要的是，应当是容忍多样化，承认今天的理论机构无法适应迅速变化着的现实。
为什么总是喋喋不休地强调所谓的民族关系的微妙和敏感性，这个问题使我困惑不解。尽管谁也解释不清楚，为什么它比我国公民的物质收入、家庭关系或身体状况等问题更敏感。长期以来，有关敏感性的托词，常常被用来解释对现实的沉默和不假思索的粉饰，将来可能成为新的丑行的掩饰物。出于这种目的，中央报刊和电视致力于平衡地、谨慎地报道那些不会引起争议的小新闻。况且，报道不是针对事件本身，而是对事件的反应。
后记B．A．季什科夫先生这本书于2001年出版，原著书名《民族学与政治》，他建议中文版书名定为《民族政治学》。考虑到出版之前多数文章已经在报刊公开发表，故将该著中文版书名确定为《民族政治学论集》。除书中所收录的26篇文章外，B．A．季什科夫先生又为中文版特别增加了3篇文章和附录《散居在国外的人的历史现象》。为使读者更加深入地了解B．A．季什科夫先生，中文版书中又有意增加《瓦·季什科夫教授访谈录》，这也使得人们能够从另一个角度来观察作者的研究历程和学术思想。
B．A．季什科夫的见解不代表俄罗斯政府的观点，只能代表他个人的看法，将他的观点介绍给中国的研究者，请读者自己判断，自然也不代表民族出版社和翻译者的观点。
B．A．季什科夫先生对中国的民族政策倍加赞赏。他在中文版序言中指出：“中国支持和保护少数民族的政策尤其具有重大意义，在中国的少数民族政策中，民族区域自治形式的存在与中国的存在不矛盾，中国的存在不是由民族决定的，而是由全体公民民主决定的。占多数民族——汉族和汉文化的存在，不会排斥，更不会拒绝全中国人民对国家的一致忠诚。”他还借用了他的老朋友谢尔盖·齐赫文斯基的话：“每一个人都应当到中国去看看。”这句话表达了B．A．季什科夫先生对中国人民由衷的敬佩之情。
