宋明理学心性论(修订版)
分類: 图书,哲学/宗教,哲学,中国古代哲学,
作者: 蔡方鹿 著
出 版 社: 巴蜀书社
出版时间: 2009-5-1字数:版次: 2页数: 395印刷时间:开本: 32开印次:纸张:I S B N : 9787807523628包装: 平装内容简介
本书是中国大陆第一部系统研究充分体现了中国哲学与中国文化特点,作为现代新儒学“源头活水”的宋明新儒家心性之学的学术专著。宋明理学心性论以儒家心性伦理为本位,吸取佛教的心性本体论和道家、玄学的自然人性论,并结合时代的要求,加以创造性发展,集心性伦理与心性哲理于一体,使中国哲学及其心性论的发展走上了一条注重道德理性,突出主体思维,重视哲学思辨,强调内省修养,贯彻日用实践,培养理想人格,合本体论、认识论、伦理学、人性论、修养论为一体的发展道路,并影响了中国哲学与文化发展的方向。该书是客观、系统研究宋明新儒家心性之学的力作,亦是了解宋明理学及中国哲学与中国文化的重要参考书。
作者简介
蔡方鹿,1951年10月生四川眉山。1976年毕业于四川师范大学中文系,1980年被中国社会科学院录取为四川省社科院“中国哲学”专业正式研究人员。1985年毕业于中国人民大学哲学系中国哲学史硕士课程教师进修班。现任四川师范大学首席教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所所长、校学术委员会副主任。享受国务院政府特殊津贴,为四川省专家评议(审)委员会委员、四川省社会科学研究高级职务评审委员会委员兼哲学学科组组长、四川省学术和技术带头人。承担国家社会科学基金项目“中国经学与宋明理学研究”课题,结项鉴定为“优秀”。出版《朱熹经学与中国经学》、《中华道统思想发展史》等学术专著20多部,在海内外发表学术论文270余篇,被《新华文摘》、人大复印资料全文转载40余篇,获省、部级优秀科研成果奖一等奖1项、二等奖3项、三等奖5项。
目录
自序
序
绪论
一 宋明理学心性论的思想渊源
二心性的界说
三 心性一元说与心性二元说
四心气二元说
五 心性体用说
六心性善恶说
七 宋明理学心性论的特征
八宋明理学心性论的时代意义
第一章北宋理学心性论
概说
第一节邵雍的“心为太极”论
一 先天心法
二 “心为太极”
三 “性之在物之谓理”
第二节张载“心能尽性”的思想
一 “性乃气所固有”
二心之诸义
三 “心能尽性”
四 对佛教心性论的批判及其意义
第三节程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说
一 “性即理”论
二 心说
三心性一元说
四 二程对佛教心性论的批判与吸取
五 程颢、程颐心性论的异同
第二章南宋理学心性论
概说
第一节胡宏心以成性的思想
一天地由性而立
二 “心维天下之理”
三心以成性
四批佛心性论
第二节朱熹的“心统性情”论
一心论
二 性论
三 “心统性情”论
……
第三章元代理学心性论
第四章明代理学心性论
附录李退溪对朱子心性论的继承和发展
主要参考文献
后记
新版后记
书摘插图
第一章北宋理学心性论
概说
北宋时期,理学思潮兴起。为解决唐代佛教盛行冲击儒学,削弱了儒家思想的主导地位,而带来社会危机和理论危机的局面,理学家们在批佛的基础上,又吸取了佛教心性论的思辨哲学及道教的某些思想资料,继承并改造、发展了传统儒学的心性论,把儒家心性伦理与思辨心性哲理相结合,并根据时代的需要给予批判性的总结和创造性的发展,提出了宋明理学心性论的基本理论原则和一系列重要命题。它对整个宋明理学各个不同学术流派的心性论都产生了重要影响,其后的心性论是在北宋理学心性论基础上的深化、展开和发展。
邵雍在继承孟子心学、借鉴道教思想资料的基础上,提出“心为太极,,的思想,开宋代儒家心学之先河。邵雍的心性论偏重于对心的论述,尚未把性提升为宇宙本体,也未注意把心性联系起来展开论述,这表明其心性之学还不够系统。……