当代中国共产党建设学习型政党研究
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作者： 谢春红 著
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 254印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787010079288包装： 平装内容简介
伴随信息技术革命、知识经济的兴起和全球化进程的加快，学习对于个体和社会发展的重要性日益凸显。“不学则退、不学则亡”已然成为当今时代的一条铁的生存法则。本书认为，建设学习型政党是中国现代化的战略选择，是中国共产党面对日益变化和发展的世界，面对世界政党政治的变革潮流，对如何才能适应与超越这种变化，并在这种纷繁复杂的变化中保持本色、立于不败之地的深刻思考。建设学习型政党就是要通过在全党开展新的学习活动。不断拓展党适应社会变化的各种能力，以使党成为一个能持续学习、不断创新进步的政治组织，一个能引领社会不断进步。促进人的全面发展的政治组织。
作者简介
谢春红，女，1988年入国青年政治学院青年工作系学习，2004年广西大学社会科学与管理学院硕士毕业，2005年入中山大学教育学院马克思主义基本原理专业学习，2008年6月获法学博士学位，现任广西大学政治学院副教授。研究领域为马克思主义基本原理、党的建设、思想政治教育。近年在《高校理论战线》、《毛泽东思想研究》、《广西民族大学学报》、《理论探讨》、《学术论坛》、《山西师范大学学报》、《黑龙江高教研究》等期刊发表科研论文20多篇。
目录
序言
导言
第一章 基本概念与新的阐释——当代中国共产党建设学习型政党研究的逻辑起点
第一节 中西“学习”的追本溯源
一、中国“学习”的词义源流
二、西方“学习”的词义源流
第二节 学习研究的学科演进
一、学习研究的哲学认识论基础
二、学习研究的多学科发展
第三节 当代学习理念的新阐释
一、关于学习理念
二、新的时代呼唤新的学习理念
三、当代学习理念的新阐释
第二章 理论基础与内涵特征——当代中国共产党建设学习型政党的含义理析
第一节 学习型政党的理论基础
一、马克思主义政党理论
二、政党政治理论
三、学习型组织理论
四、学习型社会理论
第二节 学习型政党的三层含义
一、基础规定：学习型政党是以新的学习为基础的政党
二、现实规定：学习型政党是以新的学习促能力的政党
三、价值规定：学习型政党是以新的学习求发展的政党
第三节 学习型政党的主要特征
一、学习型政党的学习特征
二、学习型政党的组织管理特征
三、学习型政党的文化特征
第三章 时代方位与学习诉求——当代中国共产党建设学习型政党的内容架构
第一节 建设学习型政党的历史方位及其学习诉求
一、世界发展新变化及其学习诉求
二、国内发展新变化及其学习诉求
三、党自身发展新变化及其学习诉求
第二节 建设学习型政党的现实方位及其学习诉求
一、建设学习型政党与实践科学发展观
二、建设学习型政党与构建社会主义和谐社会
三、建设学习型政党与建设创新型国家
第三节 建设学习型政党的发展方位及其学习诉求
一、政治合法性的视角
二、现代治理与善治的视角
三、公民社会的视角
第四章 传统资源与现代借鉴——当代中国共产党建设学习型政党的资源整合
第一节 中西学习传统及其当代价值
一、对学习的基础要求：重视学习、勤于学习
二、对学习的现实诉求：增强能力、学以致用
三、对学习的价值追求：修缮品德、学优则仕、学以报国”
第二节 马克思主义政党学习的理论与实践
一、马克思主义经典作家关于政党学习的基本原则与方法
二、中国共产党重视学习、善于学习的宝贵经验与优良传统
第三节 世界上一些执政党衰败的教训与启示
一、思想僵化引发的理论学习问题对建设学习型政党的启示
二、经济危机引发的执政能力问题对建设学习型政党的启示
三、政治腐败引发的价值认同问题对建设学习型政党的启示
第五章 理念更新与行动策略——当代中国共产党建设学习型政党研究的逻辑旨归
第一节 现状分析与思路转换
第二节 更新学习理念
一、当前学习存在的问题
二、当前学习的障碍因素分析
三、学习理念的更新艺术与策略
第三节 建构行动模式
一、建构学习型思想政治教育模式
二、建构学习型基层党组织管理模式
三、培育学习型领导（领导集体）与学习型党员（党小组）
结语
参考文献
后记
补记
书摘插图
第一章 基本概念与新的阐释——当代中国共产党建设学习型政党研究的逻辑起点
学习是一个古老而崭新的命题。随着时间的流动和社会的变迁，随着学习的性质及其与个人的关联的变化以及当代人对学习的社会价值和个体价值的体悟、认识的加深，学习日益凸显为当下的重要话题。学习是本书最简单、最一般的概念，也是本书研究的逻辑起点，因而对学习作出符合时代气质和现代风格的新阐释就成为本书研究的重要前提。
第一节 中西“学习”的追本溯源
人生下来就需要学习，没有学习就没有人类，人类是在学习中成长的。由于与人类生活的关联度，从词源上对学习进行探讨就会发现，不管中国还是西方，聪明的人类先哲们很早就创造了“学习”这个词，并一直沿用至今。
一、中国“学习”的词义源流
在中国，学习是一个非常古老的概念。商朝甲骨文中已有“学”、“习”二字。最初学习二字是分开的，具有稍稍不同的差异。
“学”与教同源，象形文字由两部分组成：上部符号代表知识的积累；下部代表一个小孩在屋里受教育。“学”的本义指①教；进行引导，使觉悟；②学；学习，接受教育；后引申为③模仿；由学的成果引申为④学问；又进而引申出⑤学科；又引申出⑥学校。“习”的象形文字也由两部分组成：上部符号代表鸟之两翅，下部代表太阳。本义指①鸟反复练习飞翔；后引申为②学习、练习、复习；由反复接触引申为③熟悉、了解；又引申出④习惯；由多次练习又引申为⑤经常；由反复练习又引申为⑥重复、相同。
“学习”二字联结在一起，最早见于中国古籍《礼记月令》，“命乐正入学习舞”、“又命乐正入学习乐”，“鹰乃学习”等处，但还未真正联结起来组成一个复合词。稍后有孔子《论语》“学而时习之，不亦说（悦）乎”、“传（学、教）而不习（练习）乎”等。到了《史记秦始皇本纪》，则有“士则学习法令辟禁”一语，其词义为知道、理解、效法、实习，“学习”二字在此具有复合词的意思，其含义已接近现代的意义。我国古代是非常重视学习的，有着《学记》、《劝学篇》、《进学解》等关于学习的典籍，基本上完整地表达了现代“学习”的词义。
中国的文字不单表形，而且表意。结合中国的传统文化可知，学习是一个包含着极为丰富内涵的词。一是学与教。学与教本是同源，从词源来看，古代的教和学原为一字，后来才分为两种字形和词意，但始终这两者都是联系在一起的，讲学必有教，讲教必有学。二是学与习。即强调知与行的关系，学与习联在一起的本义就是“觉悟后去行动”。学习不单是有所觉悟，还要去练习、去行动。三是学与思。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏说：“博学而笃志，切问而近思。”强调的都是学习与思考相结合的重要性。四是学与德。“仁”是儒家的道德价值标准，学习就是要从人的内在本性来陶冶、改变人的气质，改善人的品德，《大学》提出的“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的教育理论体系，体现了对个体和他人、对家庭、对社会的高度责任感、义务感和献身精神。五是学与人。儒家的学习理论特别重视学与人的关系。如“性相近，习相远”。孔子在概括他的人生历程时，也是从“有志于学”开始的，并且经过“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”等阶段，最终达到了人生的自由境界“从心所欲，不逾矩”。学习是快乐的，愉悦身心的，能使人生达到一种自由的境界。
不过，这些丰富的学习内涵，尤其是其中蕴涵的对人生愉悦的体验、对社会的深切关怀等内在价值，在近代以来却日渐式微，从《现代汉语词典》中查找到的对学习的释义是：从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。日常生活中人们对学习的理解也多限于此。与原本学习所表达的多重意蕴相比，现在的学习更偏重了知识技能的传授、而忽视了人生智慧的培育。从现在看来，学习本义的重新发现，是一个值得探讨的问题。
二、西方“学习”的词义源流
英语单词“learn”的古代字形是leornian，通过对learn在印欧语系的其他语言的本源意义的考察，它的基本意思为“路径”（track）、“犁沟”（furrow）。据此词义推测，该词可能源于农业生产中对翻土时使用犁的经验获取有关，以后转意为“轨迹”、“车辙”、“循路而行”之意。
值得注意的是，古英语leomian只含有“学”的意思，到中古时期，才包含“教”（teaching）的意思。12世纪的法国圣维克多修道院休（Hugh，10967—1141）的《学习论》（didascalicon），是世界上第一本系统的学习论和读书论，在12世纪至17世纪成为教会和大学脍炙人口的教育理论的经典名著。《学习论》（didascalicon）这个书名源于希腊语的拉丁语，有“教学”的含义。另外，德语中的教（lehren）是从“learning”（教即学）中的“教”加以动词化派生出来的。可见，在西方，learn与teach较早表达的是同样的意思，可以正反两用。
在《学习论》这本书中，表达了一种“修炼”的学习传统，即“基于文化和修养来恢复自己的整体性，更好地实现自我的学习传统”。这种传统立足于“感悟”与“救赎”的观念，引导人从内心世界走向完美。休所论述的“学习”，是指体悟和认识自然本性与自然秩序，认识自身的本性。通过这种学习活动，认识自己是不完善的存在，从而治愈自己的欠缺所在，成为最完美的存在。就是说，不是借助知识去控制和支配外界与他人，而在于治愈自己的内部世界所欠缺的部分。休所活跃的中世纪的修道院，正是习得并实践这种“修炼的学习”的场所。休还列举了实现这种学习的方法，包括“虚怀若谷”、“探究渴望”、“宁静生活”、“格物致知”、“安贫乐道”、“远走他乡”。从这里我们发现，休所提出的学习的观念和方法与我国的学习传统有着许多异曲同工之妙。
与中国对学习的词语解释一样，Learninh的词义发展到现代，虽有了比较明确的含义，却也很难完全表达其中意蕴，词典中对它的解释为：通过学习获得知识和技能（advanced knowledge gained by careful study）。归纳起来主要有学习、学、学会（gain knowledge of or skill in，by study，practice，or being taught）；闻知、获悉、听说（be told or informed）；教（teach）。
从以上分析可以看出，由于历史的渊源、文化的传统不同，中西学习一词从创意到发展都具有其独特的品质。但是由于文化自身的本质特性，人类社会与思维走向的历史趋归，使得中西对学习的理解或隐或现地通向一种相融相汇之点。在现在看来，中西对学习的释义是基本一致的，日常生活中人们大多是从获取知识和技能的角度理解“学习”，这就为我们规定了一个认识“学习”的独特的思维方式与话语原则，也为我们提供了一个可以从世界人类文明发展的视野去继续分析、探讨学习问题的必要的认识前提。
第二节 学习研究的学科演进
纵观世界人类的发展史，源于人类对自身有限性的自觉和超越，当人类从自然中脱颖而出从而有了理性、理智或自我意识之后，对关乎自身的问题，诸如世界是什么、人是什么、人类是否能够认识世界（人是否能够学习）等问题，人类始终没有停止哲学追问的脚步。近代以来，伴随着人类思维的发展、学科的分化，对学习问题的思考从哲学上的宏观思索进人到各学科的微观考察，伴随不同学科视角对学习问题作出了多种解答，通过不同实践需要对学习进行了多样解读，学习的内涵在不断发展、延伸。
一、学习研究的哲学认识论基础
从学科研究的角度看，尽管在古代就有了对学习活动的本质的论述，但是，真正的关于学习活动的理论研究却是现代实验心理学产生以后的事。千百年来，心理学一直包含在哲学的母体之中。由于它所研究的对象即心理、意识，与哲学研究的基本问题即物质和意识、存在和思维的关系有着不可分割的联系，因此与哲学的关系十分密切。可以说，从有哲学那个时代起，心理学的基本问题就成为哲学所注意、所研究的内容。虽然一百多年前心理学已经宣告脱离哲学的母体而成为一门独立的学科，但它始终受着哲学的影响。因此，探讨学习研究的学科演进，需要从哲学开始。
哲学始于对世界的惊异，当人们追问“世界是什么”并试图作出解释时，又不得不问：“我们怎么知道世界是这样的？”或者说：“我们关于世界的知识是如何得来的？”自古以来，对人类知识起源的探讨，一直是哲学的重要主题，这一主题属于哲学的认识论问题。虽然历来的绝大多数哲学家都对“知识来源于学习”没有异议，但对人类“为什么能学习知识”以及“如何学习知识”的问题，却一直争论不休。从学习研究的学科发展角度看，20世纪的主要学习心理学流派几乎都可以追溯到哲学认识论的各自源头。
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书摘与插图
