文化百科丛书：曾国藩全书（全四册）
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作者： 宋涛 主编
出 版 社： 辽海出版社
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 全四册印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787545102239包装： 盒装内容简介
文化百科系列全书是有国内多名学者精心打造的一项宏大的文化巨作，内容涵盖了文学、历史、哲学、生活、医学、兵学等，是中华民族精神财富和世界人民辉煌文明的一次全面总结。该工程既保持了经典作品的原貌，又兼顾现代读者的阅读习惯，图文并茂、文白对照、专色印刷、通俗美观。
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目录
生平卷
普通农家
科场功名
翰院读书
义理之要
家训卷
修身
学问
居家
美德
曾氏治家语录
修身卷
修身法
养生之术
修身之诀
克己之学
养生之道
齐家卷
家和万事兴 家齐国可治
先扫已屋 后扫天下
盛时常作衰时想 上场当念下场时
家盛由俭 家败有奢
识才卷
鉴别人才的九大特征
识别忠正与奸邪
分析性格
分类考察
观察言语
考察才能
从为人处世考察
为官卷
曾国藩以德求官智语
曾国藩以德求官智谋
曾国藩以忠升官智语
曾国藩以术谋官智谋
曾国藩峻法为官智语
曾国藩峻法治国智谋
曾国藩以退护官智语
曾国藩的退护官智慧
处世卷
诚者有信 不诚无物
君子坦荡荡 小人常戚戚
严以律己 宽以待人
闭门常思己过 闲谈莫论人非
不可贪多务得 切忌沽名钓誉
书摘插图
生平卷
普通农家
从湘乡县城南行一百三十里，在群山怀抱中，有一个史籍不名、舆图不载的小村庄，名叫白杨坪，清代属荷叶塘都。曾国藩就诞生在这里。曾家世代以农为业，称“自明以来，无以学业发名者”。其家世的详细情况，都记载在曾国藩所作的《大界墓表》、《台洲墓表》及《诰封光禄大夫曾府君墓志铭》中。
传说曾国藩出生时，他的曾祖父仍在世，梦见一条巨蟒，鳞光灿烂，自空中盘旋而下，直人曾宅，旋即闻报曾孙出世。这梦好蹊跷，或是巧合，或是附会，总之表现了曾家不甘久困，迫切光大门楣的愿望。曾国藩，原名子城，字伯涵。二十岁时，怀着满腔抱负和理想，自己改号为“涤生”，取其涤去旧日污垢，以求今日新生之意。后来科名顺遂，进身翰林，更立下澄清天下、藩卫家国之志，从此更名“国藩”。这种“天之降大任于斯人”的使命感，或许在孩提时代听讲蟒蛇转世的神话时，就在幼小的心灵里种下了。
国藩的祖父曾玉屏（星冈公），“声如洪钟，见者惮慑”，为人刚正不阿。虽为“山野之民”，但颇有眼光和气概。其性格特点：强毅、严肃、谨慎、勤奋。在家人中，对曾国藩影响最大的就是其祖父。祖父的话，总是响犹在耳：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”曾国藩也总是将祖父所教的为人准则转教子弟： “吾家祖父教人，以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。”他后来尊为家训的所谓八字诀（书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝）和三不信（不信医药、不信僧巫、不信地仙），均出自祖父之口。
国藩的父亲曾麟书（竹亭翁），屡黜科场，应试十七次，到四十三岁才中了秀才。他侍亲至孝，积苦力学，柔而能忍，这些品性都熏陶了曾国藩。曾国藩也受到母亲的影响，他在致弟书中说：“吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在崛强。”
曾国藩因而逐步养成了自己的资质禀性。他一生中最大的政治行为是创办湘军，镇压太平天国革命，所作所为，就深刻地打下了家世出身的烙印。如，湘军募集，提出专用乡村朴实、诚笃而有士气的农夫，其油头滑面，有市井气，有衙门气者，概不收用；湘军的选将，提出第一要才堪治兵，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦，治兵之才，不外公、明、勤三字；湘军训练，提出勤字为第一要义，教导部下早起、勤苦、忍耐饥寒；湘军作战，他生平最自夸的是“结硬寨、打呆战”，不辞劳苦，深沟高垒扎营，并竭力倡导“我不知战，但知无走”的顽强态度。这些做法，从个人性格上说，都可以追溯到在白杨坪家中所受的影响。
晚年的曾麟书命儿子国藩写了一幅对联，悬挂在厅堂上，云：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘本祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰钜付儿曹。
曾国藩的前辈们，由农夫而士绅，一生碌碌无为，终老于白杨坪。而他们所倡明的家风，却实实在在哺育出一个能适应古老的农业社会，从而能左右中国封建政嬉戏游玩，好逸恶劳
【原文】
王考府君以道光二十九年十月四日弃养，倏历二十三年。当初葬时，吾父以书抵京师，命国藩为文，纪述先德，揭诸墓道。国藩窃观王考府君威仪言论，实有雄伟非常之概，而终老山林，曾无奇遇重事，一发其意。其型于家，式于乡邑者；又率依乎中道，无峻绝可惊之行。独其生平雅言，有足垂训来叶者，敢敬述一二，以示后昆。
府君之言日：“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行。自是终身未明而起。余年三十五，始讲求农事。居枕高嵋山下，垅峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十数畛而通为一。然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟呜声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。人而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元明居衡阳之庙山，久无祠宇。吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏。吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐。吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可隳；子孙虽愚；家祭不可简也。吾早岁失学，壮而引为深耻，既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘。常愿通材宿儒，接迹吾门，此心乃快。其次，老成端士敬礼不怠，其下泛应群伦。至于巫医、僧徒、堪舆、星命之流，吾屏斥之惟恐不远。旧姻穷乏，遇之惟恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数，而卜家之兴败，理无爽者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。财不足以及物，吾以力助焉。邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷。其尤无状者，厉辞诘责，势若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮。或具樽酒通殷勤，一笑散去。君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。其道一耳。津梁道途，废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事。”
盖府君平昔所恒言者如此。国藩既稔闻之，吾父暨叔父又传达而告诫数数矣。
府君讳玉屏，号星冈。声如洪钟，见者惮慑；而温良博爱，物无不尽之情。其卒也，远近感唏，或涕泣不能自休。配我祖妣王太夫人，孝恭雍穆，娣姒钦其所为，自酒浆缝纫以至礼宾承祭，经纪百端，曲有仪法。虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则竦息减食，甘受折辱以回眷睐。年逾七十，犹检校内政，丝粟不遗。其于予妇孙曾，群从外姻，童幼仆妪，皆思有惠逮之。权量多寡，物薄而意长，阅时而再施。太夫人道光二十六年九月十八日卒，春秋八十，葬于木兜冲。其后三年，而府君卒，春秋七十有六，葬于八斗冲，迁太夫人之柩拊焉。其后十年，为咸丰九年己未十二月，均改葬于大界。
府君之先，六世祖日孟学，初迁湘乡者也。曾祖日元吉，别空祀典者也。祖日辅臣，考日竞希。曾祖妣氏日刘，祖妣氏日蒋，日刘，妣氏日彭。以国藩忝窃禄位，府君初她封中宪大夫，后累赠为光禄大夫、大学士、两江总督。祖妣初封恭人，后累赠为一品夫人。圣朝推恩，追而上之，竞希公累赠光禄大夫，妣彭氏亦赠一品夫人。府君生吾父兄弟三人，仲父上台早卒，季父骥云无子，以吾弟国华为嗣。孙五人。军兴以来，惟国潢治团练于乡，四人者皆托身兵问。国华、贞干没于军，国藩与国荃遂以微功列封疆而膺高爵，而高年及见吾祖者，咸谓吾兄弟威重智略，不逮府君远甚也。其风采亦可想已。曾孙七人，玄孙七人，凡兹安居足食，列于显荣者，繁维祖德是赖。于是叙其大致，表于斯阡，令后嗣无忘彝训，亦使过者考求事实，知有众征，无虚美云。
【译文】
先祖父自从道光二十九年十月初四日去世，光阴倏忽，很快二十三年过去了。当初祖父下葬时，父亲曾写信寄往京城，命令国藩我撰文，记述先人的遗德，刻在墓碑上。国藩我私下观察先祖父的言谈举止，实在是具有特别雄伟的气概，然而却终老山林，生平未曾经历过什么重大的事情、离奇的遭遇，来抒发自己的理想抱负。并且他作为家庭与乡里的楷模、典范人物，为人处事又很普通平常，没有令人惊叹的事迹，因此没有什么可以记述的。只是他生平见解、处事正确，确实有值得供后人作为借鉴的，因此我斗胆叙述自己所了解的一些，以之传示后人。
先祖父曾经说过：“我年轻的时候沉缅于嬉戏游玩，好逸恶劳，经常去湘潭街上，与那些纨绔子弟混在一起，常常是太阳升起很高了，还没有起床。因此家族长辈都讥笑我太轻浮浅薄，恐怕今后会要把家财败掉。我听到这些指责与预言，深感震惊。
……
